Паленке - умовна назва руїн великого міста в штаті Чьяпас (Мексика), політичного і культурного центру Майя в III-VIII ст. н.е. Паленке загинув, ймовірно, в результаті навали племен з узбережжя Мексиканської затоки в IX ст. Руїни відомі з XVIII в і неодноразово досліджувалися. Про знахідку 1952 р. в рубриці "З миру по нитці" повідомляє кореспондент Терри Інкогніта Володимир Гур'єв. В кінці 40-х на початку 50-х рр. в мексиканському містечку Паленке були проведені великі археологічні роботи, за результатами яких фахівці ламають голову майже півстоліття.


У ступінчастою піраміді (яка, як з'ясувалося пізніше, виявилася гробницею правителя стародавньої імперії майя - Пакала) була виявлена крипта (критий підземний хід, тайник), в якій під 20-тонної надгробної плитою з вапняку знаходився саркофаг, де лежали добре збережені останки людини, муміфікованого в суворій відповідності з давньоєгипетськими правилами. Вік поховання був встановлений в 1300 років. Проблемою мумії зайнялися археологи. А ось надгробна плита привернула увагу і палеонтологів, і уфологів, і навіть експертів з авіакосмічної галузі науки. Саме зручне пояснення, але вірне? Весь сир-бор розгорівся через малюнка на поверхні плити.

Одним з перших за його опис взявся радянський історик Ст. Гуляєв. Розташувавши малюнок вертикально, він витлумачив зображене на ньому наступним чином. "У нижній частині намальована страшна маска, вже одним своїм виглядом нагадує про смерть: позбавлені м'яких тканин щелепи і ніс, величезні порожні очниці з малими серпиками всередині (так зване "боже око") та оголені ікла. Верх цієї маски вінчають чотири зображення. Кришка з Паленке Два з них в культурі майя символізують смерть, а два інших, навпаки, наводять на думку про народження і життя (зерно кукурудзи і щось, що нагадує її початок або якась квітка). На верхівці цього чудовиська сидить, відкинувшись назад, молодий красень у багатому капелюшку, прикрашеному коштовностями. Здається, що він одягнений у куртку з поясом і картаті штани, але це не так, адже майя не знали такого одягу. Насправді на ньому тільки пов'язка, а інші частини тіла - голі. Його обплітають гілки якогось фантастичного рослини, зростає з пащі маски смерті. Він напружено дивиться вгору, у напрямку дивного хрестоподібного предмета, який напевно є стилізованим зображенням почитающегося в культурі майя паростка древа життя кукурудзи. Поперечку цього хреста обвиває двоголова змія. З пащ її голів "виростають" забавні маленькі чоловічки в масках бога дощу. Ця символіка повністю відповідає догматам релігії майя, за яким змія завжди пов'язана з небом і приходить з нього водою-дощем. Нарешті, нагорі цього хреста - кукурудзи сидить священний птах кетцаль, довгі смарагдового кольору пір'я якої вважалися в стародавні часи найціннішим прикрасою на головах правителів і жерців майя. Птах прикрашена маскою бога дощу. А трохи нижче розташовані символи води і два диски, на яких зображені маски бога Сонця". Незважаючи на настільки докладний опис, Гуляєв ні словом не обмовився про те, кого може представляти зображення "молодого красеня". Владика Пакал в зубах підземного чудовиська?

Представив "молодого красеня" американський історик Ла Фей (і, до речі, як стане ясно нижче, підклав бомбу під свою теорію). "Центральна фігура, - пише він, - це, природно, сам Пакал. На плиті зображено його вознесіння в сонм богів через пишномовну дорогу життя. Він лежить в дивній позі з зігнутою правою ногою. Великий владика Пакал в момент смерті потрапив в зуби підземного чудовиська. Хрест над правителем являє собою священне дерево цейбы з корінням в пеклі, стовбуром - в житті і кроною в небі, де й сидить птиця небесна. Це свого роду пророцтво, що коли-небудь Пакал вознесеться на небо, і таким чином виповниться космічний цикл".

Є ще з десяток подібних трактувань малюнка на плиті з Паленка. Вони різняться в деталях, але всіх їх ріднить релігійно-містичне пояснення зображення. Коли за справу беруться не казкарі Можливо, висновки, представлені вище, та задовольнили б науковий світ середні століття і навіть 80-100 років тому, але не сьогодні. Більш в'їдливі вчені продовжили аналіз малюнка і самої мумії.

Анатомічні дослідження останньої підтвердили здогадку Ла Фея про те, що на плиті зображено сам Пакал, а не хтось, що його символізує. У людини на малюнку помітна деформація другого пальця ноги. На нозі мумії - така ж деформація, яка, за твердженням медиків, є вродженим дефектом. Цей факт наштовхнув на одну і ту ж думку (незалежно один від одного) двох вчених - італійця Пінотті і японця Мацумура. Обидва вони висловили припущення про те, що, якщо на плиті зображено реальна людина, і оточують його реальні предмети, а не якісь там містичні символи. Подальша опрацювання цієї версії також привела їх до одного і того ж висновку: малюнок є детальним кресленням космічного корабля в розрізі.

На їх думку приєднався російський вчений Ст. Зайцев. "На малюнку безсумнівно зображений космонавт, пилотирующий реактивний апарат для індивідуальних польотів, - пише він. - Апарат показаний в розрізі, а в його нижній частині виразно видно струмінь реактивних газів". Американський авіаконструктор Дж. Сэндерсон пішов ще далі. Він заклав репродукцію малюнка на плиті в комп'ютер і дав тому "команду" перетворити плоске зображення в об'ємне, і вийшла кабіна космічного корабля з приладовим пультом і руховою установкою. Сэндерсон доповнив комп'ютерні роздруківки кількома штрихами, зобразивши зовнішню обшивку ракети-носія, і представив отримане зображення на суд наукової громадськості.

Нове ж словесне опис малюнка на надгробній плиті з Паленка дав швейцарський"письменник-дослідник" Еріх фон Денікен. На відміну від Гуляєва, він розташував малюнок не вертикально, а горизонтально, і той одразу "заговорив" по-іншому.

Кришка з Паленке - розворот на 90 градусів

"В середині малюнка, - пише Денікен, - зображений сидячий чоловік, наклонившейся вперед. На голові у нього шолом, від якого відходять назад проводу або шланги. Перед обличчям розташоване пристрій, що нагадує кисневий апарат. Руки його маніпулюють приладами управління. Правою рукою він натискає на кнопку або клавішу, а лівою - стискає важіль (це підтверджується тим, що на малюнку не видно великий палець). Пятка лівої ноги спочиває на педалі. Звертає на себе увагу і те, що "індіанець на плиті" одягнений дуже сучасно. На шиї у нього комір светра. Рукави закінчуються в'язаними манжетами-гумками. На талії підпряжний пояс безпеки з пряжкою. Штани, що облягають ноги, як рейтузи. А адже приблизно так і одягаються сучасні космонавти, коли вони не в скафандрах". Описує Денікен і пристрій самого літального апарату: "Перед пристебнутим до крісла пілота космонавтом розташовані дихальна апаратура, пульт керування силовою установкою і приладами зв'язку, важелі ручного управління кораблем і прилади зовнішнього спостереження. Ще далі попереду знаходяться два електромагніту, які, швидше за все, створюють навколо головної частини апарату магнітне поле розсіювання космічного пилу і мікрометеоритів. Позаду космонавта - ядерний реактор. Поруч з ним - схематично зображені ядра атомів водню і гелію, а також їх синтез. Нарешті, з кормової частини апарату виходить реактивне полум'я".
У Деникена, як і його прихильників, космічне походження малюнка на надгробній плиті сумнівів не викликає. Але ж будь-яка відповідь на питання ставить перед дослідниками нові запитання. Так і тут. Чому на кораблі прибульців виявився земна людина, та до того ж такий древній? Або може бути, у імператора майя Пакала був власний апарат для заатмосферных польотів? Але звідки? Джерело невідоме.