Вісімнадцяте століття не довіряв ні чого, крім магії, оскільки неясні переконання - це релігія душ, позбавлених істинної віри. Чудеса Ісуса Христа заперечувалися, в той час як графу де Сен-Жермену воскресіння приписувалися. Цей винятковий чоловік був таємничим теософом, володіли секретами Великого Діяння, виробництва алмазів і дорогоцінних каменів.


Граф Сен-Жермен

Нарешті, він був світською людиною, галантним і чемним. Мадам де Жанли, яка бачила його в ті давні роки майже щодня, говорила, що навіть його зображення дорогоцінних каменів на картинах має натуральний вогонь і блиск, секрет якого не могли розгадати хіміки і художники. Можна лише припускати, то він примудрявся зафіксувати світ на полотні, то використовував для цього перлини або якесь металеве покриття.

Граф де Сен-Жермен сповідував католицьку релігію і виконував її обряди з великою відданістю. Тим не менш, є повідомлення про підозрілі вызываниях духів і дивних примар; він говорив також, що володіє секретом вечной.молодости. Було це містицизмом або божевіллям? Його походження невідоме; у говорила з ним складалося враження, що він жив багато століть. Про все, що стосувалося окультної науки, він говорив дуже мало, і коли заходила мова про ініціації, він вдавав, що нічого про-це не знає. Він вибирав собі учнів, вимагаючи з їх боку пасивного підпорядкування і потім говорив про панування, до якого вони покликані, панування Мелхисидека і Соломона, панування посвячення, яке в той же час є священничеством. "Будьте світочем світу", - говорив він. - "Якщо ваш світ є лише світ планети, ви будете нічим в очах Бога. Я залишаю за вами велич, земне є лише тінь його. Ви будете керувати рухом зірок і ті, хто правлять царствами - будуть керувати вами".

Ці обіцянки, справжній зміст яких був для таємних адептів абсолютно зрозумілий, повідомлені анонім-ним автором "Історії таємних товариств в Німеччині" і свідчать про деяку школі ініціації, з якої граф де Сен-Жермен був пов'язаний. Такі деталі, що стосуються його, досі залишалися невідомі.

Граф де Сен-Жермен народився в Лентмерице в Богемії в кінці сімнадцятого століття. Він був чи то рідних, чи прийомним сином розенкрейцера, який називав себе Comes Cabalicus - Компаньйон Каббаліст - высмеянного під ім'ям графа де Габалиса нещасним абатом де Вілья-ром. Сен-Жермен ніколи не говорив про свого батька, але вважав, що той вів життя лісового вигнанця і мандрівника, супроводжуваного його матір'ю. Це тривало сім років. Символічно це означало посвята в ступінь Майстра. Його матір'ю була наука адептів, а ліс - світом, позбавленим істинної цивілізації та світла. Принципами Сен-Жермена були принципи Троянди і Хреста і в своїй країні він створював суспільство, від якого відійшов, коли анархічні доктрини стали перемагати в братстві, яке поповнювалося новими співучасниками Гнозиса. Він був відторгнутий побратимами, навіть був укладений, за деякими даними, в башту замку Рюель. З іншого боку, мадам де Жанли розповідає, що він помер в герцогстві Гольдштейн, ставши жертвою власних пізнань і жахів власного життя. У всякому випадку достовірно відомо, що він раптово покинув Париж, ніхто не знає куди він поїхав і його компаньйони більше про нього не згадували. Асоціація, створена ним під ім'ям Сен-Жакен, яке трансформувалося в Сен-Жоашем, продовжувало діяти до Революції, під час якої воно розпалося, або ж було перетворено, подібно багатьом іншим. Розказана історія міститься в памфлеті проти иллюминизма, вона витягнута з повідомлень з Відня і, хоча її варто відтворити, у ній немає нічого, що відповідало б дійсності.

"За вашим поданням, я отримав серцевий привіт від M.N.Z., який вже був повідомлений про моє прибуття. Гармоніку він досить схвалив. Він говорив насамперед про випробування, але в цьому я нічого не зрозумів. Вчора ввечері я супроводжував його в сільське маєток, землі якого прекрасні. Храми, гроти, каскади, лабіринти, печери гідні захоплення, але виключно висока стіна, що оточує все це, мені дуже не сподобалася, хоча за нею є чудовий проспект... Я приніс з собою гармоніку, на вимогу M.N.Z., щоб пограти на ній протягом декількох хвилин в зазначеному місці та за отримання умовного сигналу. Візит в сад закінчився, він привів мене в кімнату, в передній частині будинку і там під тривіальним приводом майже відразу покинув. Було дуже пізно, він не повертався, мною оволоділи слабкість і бажання спати, як раптом до будинку під'їхало кілька' карет. Я відкрив вікно, але не побачив нічого, і був приведений в здивування таємничим шепотом гостей. Мною оволодів сон, і через годину, мене розбудив слуга, який був посланий за мною. Він ішов дуже швидко попереду мене, я автоиатически слідував за ним. Раптом я почув звуки сурм, які виходили з глибини печери. В цей момент я втратив свого поводиря і, проїхавши в напрямку, звідки лунав шум, я побачив сходи, що ведуть до підземелля, з якого чулося похоронне спів і я побачив тіло у відкритій труні.

По одну сторону стояв чоловік у білому одязі, покритої кров'ю, мені здалося, що на його правій руці була відкрита жила. Всі присутні, крім його помічників, були в довгих чорних мантіях з оголеними мечами в руках. До свого жаху я побачив, що вхід у підземелля був загороджений людськими кістками. Це похмуре приміщення освітлювалося тільки полум'ям палаючого спирту.

Не знаючи, чи зможу я знайти свого поводиря, я поспішно відійшов і знайшов його розшукує мене в декількох кроків звідси. Очі його були змученими; досить грубо взявши мене за руку, він захопив мене у відокремлений садок. Безліч ламп випускали сяйво, дзюрчання падаючої води, спів механічних соловйов і аромати, вихідні звідусіль, порушили мою уяву. Я опинився за багато прибраній зеленої альтанкою, в неї внесли людини, якого я бачив у труні в підземеллі. В цю мить я отримав сигнал грати. Людина прийшла у себе, як тільки я торкнувся гармоніки, і запитав: "Де я, що це за звуки?" Крики радості, що супроводжуються звуком труб і цимбал, були йому відповіддю. Всі підняли руки і пішли в глиб саду, швидко сховавшись із виду. Я все ще дуже збуджений, коли пишу ці рядки, і, якщо б не мав звичаю робити нотатки на місці, то вважав би все це сном".

Сама незрозуміла частина цієї історії - це присутність необізнаного особи, що розповідає про подію. Як асоціація могла настільки ризикувати розкриттям її таємниць-це питання залишається без відповіді; саме ж таїнство пояснюється легко. Послідовники старих розенкрейцерів, змінюючи мало по малу суворі ієрархічні методи своїх попередників в ініціації, стали містичною сектою і завзято сповідували магічні доктрини тамплієрів, в результаті чого вони стали вважати себе єдиними хранителями таємниць, Євангелія від Іоанна. Вони розглядали текст цього Євангелія як алегоричний опис послідовності ритуалів, що позначають повну ініціацію, і вони вірили, що історія Христа повинна бути реалізована в особистості кожного адепта. Більш того, вони вірили, що Спаситель, замість того, щоб бути похованим Йосипом Аримафейським, повернувся до життя в домі св. Івана. Така була таємниця, про яку вони проголошували звуками сурм і гармоніки. Кандидату пропонувалося принести в жертву своє життя і він піддавався кровопускання, яке ввергало його свідомість. Непритомність символізував смерть, і коли неофіт приходив у себе, це воскресіння радісно віталося. Багато хто вірили, що здійснювала дійсне воскресіння і що вони здобували безсмертя.

Секта Сен-Жакен була орденом гностиків, занурених в ілюзії Магії Чарівності; витоки її перебували у вченні розенкрейцерів і тамплієрів, і її назвою служило одне з двох слів - Иакин і Боаз, написаних на двох головних пілонах Храму Соломона. В івриті початкова літера слова Иакин є Йод, священна літера єврейського алфавіту та початкова буква імені Єгова: це божественне ім'я було приховано від профанів ім'ям Иакин або потім Сен-Жакен. Члени ордена були теософами, відданими теургическим процесів.

Все, сказане про таємниче графі де Сен-Жермен, підтримує думка про те, що він був майстерним лікарем і досвідченим хіміком. Він, кажуть, знав, як сплавити алмази без слідів впливів; міг очищати камені, щоб підвищити їх ціну. Той дурнуватий анонімний автор, якого ми вже цитували, поміщає лист, що закликає вірити йому, але заперечує, що він робив золото, неначе не усвідомлюючи, що вміння створювати дорогоцінні камені не менш важливо. Сен-Жермен також винайшов, якщо вірити тому ж автору, спосіб збільшення діамантів і обробки міді. Обставини такого роду змушують нас забути про те, що Сен-Жермен був знайомий з царицею Клеопатрою. Він був ввічливий і галантний, любив дітей і дивував усіх іграми та жартами з ними, був темноволос і невисокий, одягався багато і зі смаком. За чутками, він часто спілкувався з Людовіком XV, що розділяли його пристрасть до коштовних каменів. Можливо, що цей монарх, керований придворними і предающийся задоволень, виявляв швидше цікавість, а не серйозний інтерес до науки, запрошуючи Сен-Жермена на приватну аудієнцію. Граф був у моді в той час, і так як він здавався привабливим і юним Мафусаилом, який знав, як поєднувати плітки придворних з экстазами теософа, викликав лють у деяких колах, але незабаром був усунутий іншими фантазерами. Такий світ.

Як говорили, Сен-Жермен був ніхто інший, як таємничий Альфотас, учітель ще одного загадкового адепта, з яким нам доведеться зустрітися; він носив кабалістичне ім'я Ахарат.

У той час як граф Сен-Жермен користувався таким успіхом в Парижі, інший таємничий адепт мандрував по світу, .собирая апостолів для філософії Гермеса. Цей алхімік називав себе Ласкаром і заявляв, що він грецький архімандрит, що збирає милостиню для монастиря. При цьому замість того, щоб вимагати гроші, Ласкар, здавалося, осипав свої дороги золотом і залишав його сліди всюди на своєму шляху. Він несподівано з'являвся і всякий раз"у новому образі: в одному місці він був старим, в іншому - ще молодою людиною. Сам він публічно не робив золото, але змушував робити це своїх учнів, яким він залишав деякі препарати. Є безліч достовірних свідчень про ці трансмутациях, проведених учнями Ласкара.

Луї Фигье у своїй праці про алхіміків не ставить питання про їх реальності та важливості. Для фізики немає нічого важливіше фактів, а вони дозволяють укласти, що Філософський Камінь - це не плід мрій, якщо перекази окультизму, стародавня міфологія і серйозні дослідження великих людей всіх часів досить об'єктивно встановлюють його реальне існування. Сучасний хімік, який не побоявся опублікувати свій секрет, домігся отримання золота з срібла з допомогою руйнівного процесу, при цьому використовується срібло відтворює в золоті не більше десятої частини своєї вартості. Агріппа, який не отримав універсальний розчинник, був, тим не менш, більш щасливий, ніж наш хімік, тому що він отримав золото, еквівалентну вартості срібла, використаного в процесі, і, отже, він нічого не втратив у своїх працях, якщо з дослідженнями секретів природи можна пов'язувати поняття втрати.

Дослідження, які прямували до пізнання абсолютної філософії, але перетворювалися в трансмутацию металів, поклали кінець пропаганді, пов'язаної з ім'ям Ласкара; вивчення герметичних книг вело.к пізнання Каббали. Инициаты вісімнадцятого століття вважали, що настав час для заснування нової ієрархії, як думали одні, або для побудови нового суспільного ладу на засадах рівності, як вважали інші. Таємні товариства посилали своїх адептів по світу збуджувати громадську думку.

Після Сен-Жермена і Ласкара прийшов Месмер, за ним пішов Каліостро. Але вони не належали до однієї школі: Сен-Жермен був послом освічених теософів, тоді як Ласкар був філософом, пов'язаних з традиціями Гермеса. Каліостро був агентом тамплієрів і хотів, як це випливає з його послання масонам Лондона, побудувати Храм Вічного. Подібно тамплієрам, Каліостро був пов'язаний з практикою Чорної Магії і фатальною наукою викликання духів. Він розпізнавав минуле і сьогодення, передбачав майбутні події, здійснював чудотворні зцілення і намагався робити золото. Він ввів новий, названий "єгипетським масонством" ритуал і намагався відновити містичний культ Ісіди. Одягнений подібно фіванському сфінкса, він головував на нічних асамблеях в залах, прикрашені ієрогліфами і освітлюваних смолоскипами. Його жрицями були юні дівчата, яких він називав голубками. Він доводив їх до екстазу з допомогою гидромансии, щоб змусити пророкувати, оскільки вода є прекрасним провідником і прекрасним медіумом для Астрального Світла, що доводять міражі на морі і в хмарах.

Очевидно, що Каліостро був послідовником Месмера і будучи медіумом мав ключ до медиумистическим феноменів. Він мав надзвичайний успіх, всюди можна було бачити його погруддя з написом "Божественний Каліостро" Реакцію, еквівалентну ентузіазму, звичайно можна було передбачити - він перетворився в інтригана і шахрая, совратителя власної дружини, негідника, якого Римська інквізиція мала милість, засудивши його до довічного ув'язнення. Він був заарештований, був суд і його обвинувачі опублікували в протоколах процесу те, що вважали за потрібне. Тим часом прийшла революція і Каліостро був забутий.

Цей адепт жодним чином не може бути обійдений в історії Магії; друк настільки ж значна, як печатку Соломона і говорить про його посвяченні у вищі таємниці науки. Згідно з Кабалістичною трактуванні імен Ахарат і Альфотас, вони виражають головні характеристики Великого Аркана і Великого Діяння. Це змія, поранена стрілою, і представляє букву Алеф, символ союзу між активним і пасивним, духом і життям, волею і світлом. Стріла ця належить Аполлону, а змія - міфічний Піфон, зелений дракон герметичної філософії,

Буква Алеф висловлює рівноважний єдність. Цей пантакль відтворювався в різних формах в талісманах давньої Магії; одного разу змія була помічена павичем Гери, павичем з царственою головою і багатобарвним хвостом. Це емблема дисперсії світла, це птах Magnum Opus, її віночок сяє золотом. Пізніше замість павлина зображувався білий ягня, молодий сонячний баранець, який несе хрест. Як видно з Руанським фрескам, павич, баран і змія мали однакову ієрогліфічне значення - це пасивний принцип і це скіпетр Гери. Хрест і стріла позначають активний принцип, волю, магічну дію, згущення розчиненого. Союз цих двох начал є універсальний баланс. Великий Аркан, Велике Роблення, рівновагу Иакин і Боаз. Букви L.P.D. супроводжують цю фігуру, означають Свободу, Силу, Борг, а також Світло, Пропорцію, Згуртованість; або Закон, Принцип, Право.

Масони змінили порядок букв на L/.D/.P/. (Liberte de Penser), свободу думки. Написавши їх на символічному мосту. Для непосвячених ці букви тлумачилися як Свобода Доступу (Liberte de Passer). У повідомленнях про переслідування Каліостро говориться, що його допит розкрив інше значення, латинське Lilia destrue pedibus: Лілії зневажаються ногами. На підтримку цієї версії можна навести масонську медаль шістнадцятого або сімнадцятого століття, що зображає, кущ лілій, убитих мечем, на якому написано "Помста дасть свій урожай". Серед титулів, присвоєних Каліостро, був титул Великий Опт і його доктрина несла .идеи морального і фізичного переродження. Великий Опт дав наступні правила морального переродження: "Ти повинен піднятися на гору Синай з Мойсеєм; ти повинен пройти Голгофу; ти повинен піднятися на Фавор і з Іллею зупинитися на Кармелі. Ти повинен спорудити свою капличку на вершині гори. Вона повинна мати три крила або приміщення, всі вони повинні бути зв'язані разом і в центрі мати три поверхи. На першому поверсі повинна знаходитися трапезна. Над нею повинно бути приміщення з дванадцятьма ложами біля стін і одним в центрі; це буде місце сну і мрій. Верхня кімната повинна бути квадратної і в кожній стіні мати по чотири вікна. Це буде кімната світла. Там, на самоті, ти повинен молитися сорок днів і сорок ночей спати в спальні дванадцяти вчителів. Потім ти повинен отримати підписи семи геніїв і пентаграму, нанесену на Шматок незайманого пергаменту. Це знак, не відомий нікому іншому, врятує його. Це таємний символ, написаний на білому камені, згаданому в пророцтві наймолодшого з дванадцяти майстрів. Твій дух освітиться Божественним вогнем і тіло твоє стане чистим, як тіло дитини. Твоя проникливість буде безмежною і зросте твоя сила, ти повинен увійти в абсолютний спокій, який є початком безсмертя: для тебе стане можливим сказати правдиво і без всякої гордині: "Я є той, хто є".

Ця загадка означає, що для досягнення морального переродження трансцендентна Каббала повинна вивчатися, розумітися і реалізуватися. Три приміщення символізують союз фізичного життя, релігійного натхнення і філософського світла; дванадцять майстрів - це великий відкривач, чиї символи повинні бути зрозумілі; підписи семи геніїв означають зір Великого Аркана. В цілому - це все алегорично і відноситься до питань будівництва не більше, ніж споруда масонами храму в Єрусалимі.

Тепер звернемося до секрету фізичної переродження, якого можна досягти, згідно окультного приписом Великого Копта, самотою на сорок днів, яке треба робити кожні п'ятдесят років, починаючи з травневого повного місяця, в суспільстві тільки однієї людини, повного віри. Сорок днів треба дотримуватися посту, випиваючи травневу росу, зібрану з паростків пшениці шматком чистого білого полотна, і з'їдаючи молоді ніжні трави. Їжа повинна починатися зі склянки роси і закінчуватися шматком хліба. На сімнадцятий день треба зробити легке кровопускання. Після цього слід приготувати Бальзам Азоту і приймати його вранці і ввечері, починаючи з дози в шість крапель і збільшуючи щодня на дві краплі до кінця тридцять другого дня. На світанку наступного дня потрібно знову зробити легке кровопускання і потім лягти в ліжко до кінця сорокового дня.

При першому пробудженні після кровопускання, взяти першу гранулу універсального ліки. За тригодинним непритомністю підуть конвульсії, пітливість і розлад шлунка, що вимагає зміни постелі та білизни. Тут необхідно з'їсти шматок нежирного м'яса з рисом, потім прийняти валеріану, вервену, бальзам. На наступний день прийняти другу гранулу універсального ліки у поєднанні з сірчаним золотом. На наступний день прийняти теплу ванну. На тридцять шостий день випити склянку єгипетського вина, а на Тридцять сьомий день прийняти третю і останню гранулу. Піде тривалий сон, під час якого оновляться волосся, зуби, нігті та шкіра. На тридцять восьмий день прийняти ще одну теплу ванну з ароматичними травами з числа тих, які вживалися в їжу. На тридцять дев'ятий день прийняти десять крапель еліксиру Ахарата в двох ложках червоного вина. Процедури закінчуються на сороковий день, і старий чоловік буде повернений в молодість.

За допомогою таких процедур Каліостро нібито продовжив своє життя на кілька століть. Можна побачити, що вони були різновидом Ванн Безсмертя, використовувалися гностиками Менандра. Невідомо, чи вірив Каліостро до них серйозно. Це можливо: перед судом він показав твердість і присутність розуму, заявив, що він католик, вважає тата, як найвищого керівника церковної ієрархії. Щодо окультних наук він відповідав загадково, і коли звинувачення стали абсурдні, він сказав обвинувачам, що у них немає підстав для його переслідування. Вони обурившись, запропонували йому перерахувати сім смертних гріхів. Він назвав жадання, жадоба, заздрість, обжерливість і лінь; вони нагадали йому, що він втратив гордість і страх. На це обвинувачений відповів: "Вибачте, я не згадав їх, тільки з побоювання образити вас".

Його засудили до смертної кари, яка згодом була замінена довічним ув'язненням. У тюремному замку Каліостро захотів сповідатися і сам вибрав священика, який мав таку ж, як у нього, фігуру і комплекцію. Сповідник відвідав його і в призначений час пішов. Через кілька годин тюремник увійшов в камеру і знайшов тіло задушеного людини в одязі Каліостро. Самого священика більше ніколи не бачили. Любителі чудесного запевняють, що Великий Опт в наші дні живе в Америці, будучи головним і невидимим понтифіком віруючих в столообертання.

Автор: Еліфас Леві