Десять років тому, у вересні 2002 року, відбулося розкриття саркофага з тілом бурятського лами Итигэлова. Тіло було вилучено з «бумхана» - місця поховання лами в районі Хухе-Зурхэн в присутності численних свідків. Через 75 років з дня смерті тіло не було зворушено тлінням і знаходилося в тій самій позі лотоса, яку Итигэлов прийняв перед смертю.



Заповіт лами

Історія набуття тіла глави бурятських буддистів Пандіто Хамбо лами XII Даші Доржо Итигэлова - справжнє диво. 15 червня 1927 року Итигэлов в стані медитації поринув у нірвану. Перед цим він звернувся до ченців з проханням почитати йому спеціальну молитву - побажання іде. Буддисти проводжають нею відходять в інший світ, щоб душа покидає тіло, знайшла своє кармічне призначення. Учні зніяковіли - таку молитву читають вмираючого, і тоді Итигэлов почав її перший. Ченці змушені були підхопити. Так, під звуки молитви, вчитель тихо і мирно помер. Вірні послідовники поховали тіло в бумхане (кедровому коробі) в місцевості Хухе-Зурхэн. Перед тим, як покинути цей світ, Итигэлов залишив розпорядження, як його поховати і коли відвідувати. Згідно із заповітом, перший раз могилу слід розкрити через 30 років.

Але життя, як мовиться, внесла свої корективи. Група лам підняла тіло Итигэлова в 1955-му - на два роки раніше, ніж він заповідав. Всьому виною - стихія. На місцевість налетів такий ураган, що з будинків зривало дахи, виривало з корінням дерева. Прийнявши стихію за знак згори, голова буддійського духовенства вирішив провести необхідні обряди до названого терміну, щоб переконатися в цілості тіла Итигэлова. Тоді йому змінили одяг і бумхан. Такий же ритуал був проведений в 1973 році. Тоді він був пов'язаний з сильною повінню, отрезавшим на місяць Іволгинського район від Улан-Уде. І перше, і друге розтин було зроблено таємно від влади. Ні про яке повернення тіла в дацан не могло бути й мови.

Як новенький

Але ось настав 2002 рік. Віруючі звернулися до «головному буддисту» Пандіто Хамбо лами Дамбі Аюшееву з проханням організувати розкопки. 10 вересня лами, заручившись підтримкою родичів Итигэлова, виїхали на місце поховання. З допомогою 88-річного місцевого жителя (він пам'ятав Итигэлова, а його тесть брав участь у похованні) було визначено точне місце поховання. «Розум підказував, що збереження в більш-менш хорошому стані померлого тіла неможливо. Все-таки минуло 75 років після відходу Хамбо лами, - зізнавався Дамба Аюшеев. - Я попросив всіх в самий відповідальний момент відійти від саркофага. До нього підійшов медичний експерт Е. Мандарханов і, коли через деякий час він підтвердив, що тіло перебуває в цілості, я відчув величезне полегшення і радість. Але водночас відчув тягар відповідальності за подальшу долю цього дорогоцінного для нас тіла». Лама був не просто зовні пізнаваний, у нього виявили еластичну шкіру без будь-яких ознак гниття, відмінно збереглися зуби, волосся, вії, брови, на місці були ніс, вуха, очі, пальці рук, гнулися всі суглоби, включаючи найдрібніші на пальцях. Це було диво!

Увечері 10 вересня при великому скупченні віруючих саркофаг був зустрінутий в дацані з почестями вищого буддійського ієрарха. Під читання молитов і звуки ритуальних інструментів тіло помістили в Диважин-дугане. З світанку до заходу лами і послушники щодня читали спеціальну молитву, прославляє вищі сили за те, що послали їм диво.

Між тим на впізнання запросили Бимбу Цыбикова 1910 року народження, знав Итигэлова. Він одразу впізнав Итигэлова, хоча лама сильно усох. На наступний день, 11 вересня, три провідних спеціаліста республіканського центру судмедекспертизи винесли свій вердикт: «Які-небудь сторонні ароматичні, смолисті або гнильні запахи від вмісту короби і від трупа не визначалися. М'які тканини трупа тугий еластичної консистенції, рухливість у суглобах збережений. Волосяний покрив на голові, нігтьові пластинки збережені. Поза трупа при витяганні останнього з короба зберігається без використання будь-яких підтримують і фіксуючих пристосувань. Будь-яких слідів, що свідчать про раніше зроблений розтин порожнин тіла з метою можливої бальзамаціі або консервації, а також будь-яких ушкоджень, слідів раніше перенесених травм, оперативних втручань, захворювань на тілі трупа не виявлено».

Досконалий

Для Итигэлова вирішили спорудити в Іволгинському дацані саркофаг з склопакета, а потім замовили на заводі два холодильника. Але холодильники не знадобилося. Тіло лами і без них прекрасно себе відчувала під захистом саркофага. З Музею історії Бурятії ламі повернули одяг і пошили нові халати.

У грудні 2004 року у повторному обстеженні брав участь заввідділом ідентифікації особистості Російського центру судово-медичної експертизи Моз РФ Віктор Звягін. Для експертизи в Москві Звягину були передані зразки волосся, шкіри, яка сама повідлущувалася, і зріз нігтя з ноги лами. За словами судмедексперта, тіло Хамбы лами по багатьом параметрам справляло враження тіла живої людини. «Для мене було великою несподіванкою, коли ми зробили інфрачервону спектроскопію зразків тканин і переконалися, що їх складу мало чим відрізняється від складу таких же тканин у живої людини. Жодні відомі науці штучні способи підтримання такого стану тіла начебто муміфікування, бальзамування і т. п. в цьому випадку не застосовувалися. Немає слідів розтину, вилучення головного мозку і внутрішніх органів, ніяких уколів, розрізів і тому подібних впливів ми не виявили».

Як же тіло збереглося в такому прекрасному стані? Наука поки не в силах пояснити природу цього явища. Зате відповідь є у лам: на їхню думку, Пандіто Хамбо-лама XII Итигэлов зумів зберегти тіло завдяки духовній практиці і медитації. Але навіть серед самих умілих буддійських практиків досягнення нетлінного тіла - це рідкісний випадок, буквально один на мільйон. Тільки найбільші вчителі, йдучи з життя, можуть увійти в особливий стан самадхі. Самадхі - останній рівень мистецтва медитації, впритул підводить людини до нірвани. Досягнувши його, медитуючий може контролювати власний процес смерті.

Але і в цьому випадку не всяке тіло здатне залишатися нетлінним. Знаючі лами стверджують, що така милість випадає того, хто зміг очистити тіло так, що після смерті воно зберігається «в кращому вигляді». Судячи з усього, Итигэлов зумів і в цій справі досягти досконалості.

За словами Далай-лами, Итигэлов ще не досяг стану Будди, але рухається до цього. А Богдо Геген IX, один з найвідоміших ієрархів тибетського буддизму, вважає, що лама вже вийшов за межі сансари, припинивши переродження. Тим часом люди, що спостерігають ламу протягом усіх цих років, стверджують, що у нього підросли і потемніли волосся і дещо змінився колір шкіри - в деяких місцях вона побуріла, де стала золотистою. Подивитися на це диво з'їжджаються, без перебільшення, зі всієї земної кулі. Вклонитися Итигэлову хочуть не тільки прості смертні, але і сильні світу цього.

До лами приїжджав Дмитро Медведєв, Анатолій Чубайс, Кірсан Ілюмжинов, Рашид Нургалієв, Юрій Єхануров, Сергій Іванов, Річард Гір і багато інших. Внучата племінниця Итигэлова Янжима Васильєва кожному приїжджому видає анкету-опитувальник. На питання, яке почуття ви відчували при зустрічі з ламою, люди відповідають: спокій, легкість, спокій, здивування, захват, замилування, надію, натхненність, трепет, подяку, полегшення душі, екстаз.

Трохи біографії

Даші Доржо Итигэлов народився в 1852 році. Ніхто не знає і не знав, хто його мати. У бурятів завжди було дуже дбайливе ставлення до родоводу, пам'ятали і записували до 30 поколінь. Правда, по чоловічій лінії, жінки не в рахунок. Рід батька відомий, про матір - відомостей немає. Хлопчик ріс сиротою - випадок унікальний, оскільки у бурятів всі діти, які залишилися без батьків, виховувався родичами. Хлопчик пас чужу худобу і говорив, що буде Хамбо лама. Над ним сміялися. Одного разу він з'явився верхи на бику з кілком в руках. На колу був людський череп. Про те, що трапилося стало відомо ламам, вони напророкували дитині особливу долю і велике призначення. Дійсно, все було вирішено наперед. Отроком він потрапив на навчання в Анинский дацан, і його вчителями стали великі буддійські практики. Новоявленому студенту дацана видали зміст 5 рублів в місяць. У 1911 році Итигэлов був призначений головою ламаистского духовенства Східного Сибіру і Забайкалля. Слава про нього як про великого лами поступово поширилась далеко за межі Бурятії.

Його шанували Микола II і царська сім'я як цілителя і молитвослова. У 1903 році все своє майно він пожертвував на будівництво нових дуганов в честь воїнів, які загинули в Російсько-японській війні. Три сотні янгажинских козаків отримали від нього благословення, вирушаючи на фронт Першої світової війни, і ніхто з них не загинув, всі повернулися додому. Итигэлов створив Общебурятское товариство для допомоги фронту. Об'єднавши 120 релігійних і світських осіб, Итигэлов збирав гроші для поранених та їх сімей, організовував лазарети, відправив лам в прифронтові госпіталі. На православну Пасху 1915 року солдати отримали посилки з буддійської Бурятії. Після революції 1917 року частина лам поїхала в Тибет, іншу чекали арешти і заслання. Буддійські святині були знищені. Багато дацаны зрівняли з землею. Итигэлов не збирався залишати Бурятію ні за яких обставин, а свій останній притулок він мріяв знайти на рідній землі. Так і вийшло.

Володимир СТРОГОВ