В першу чергу, будь-який міф, на глибоке переконання автора, заснований на якомусь реальному подію. Бо, якби не було якогось попереднього самому міфу події, не було б і міфу. Безперечно, що сама подія, за давністю часу, тлумачиться і інтерпретується багатьма поколіннями людей залежно від національних особливостей та складу характеру того народу чи нації, до яких вони належать, але суть при цьому - наявність певної події - залишається незмінною. Недарма один з найвизначніших істориків світу, А. Тьєррі, сказав: «Легенда - це жива легенда, причому майже завжди більш правдиве, ніж те, що ми називаємо історією».

Це ж з повним правом відноситься і до Шамбали: в основі виникнення міфу про неї дійсно лежить одна вельми знаменна подія, відоме в світі окультизму і езотерики як «пришестя Вогняних Ангелів». «Вогненні Ангели» - це «десант» Владик Полум'я, високорозвинених розумних істот з Венери, прибулих на Землю (як вказує Е. П. Блаватська в «Таємній доктрині») 18,5 мільйонів років тому, в епоху Третьої корінної раси людства (лемурийской), щоб дати праобразом майбутніх людей - фізико-ефірним істотам, «мешкали» над поверхнею Землі і мало нагадував нинішніх людей, - новий імпульс розвитку. Пунктом їх висадки стало місце, нині перебуває в пустелі Гобі в Монголії і представляла в ту пору район Центрально-Азіатського моря. Власне, саме тоді і виникла Шамбала - якщо не як поняття, то, у всякому разі, як цілком реальне місце проживання високо просвітлених істот, які стали на мільйони років водіями, вчителями і наставниками розвивається людства. Ці істоти склали так зване ядро

Внутрішнього світового уряду, який керував зміною на Землі рас, культур і цивілізацій. Пізніше, по мірі настання геоклиматических змін (коли колишній район моря став пустелею, а на південно-заході піднялася висока ланцюг гір, відомих нині як Гімалаї), місце проживання багатьох водіїв людства (у вигляді так званих ашрамів, тобто обителей і жител Вчителів мудрості) було перенесено туди, і з тих пір Гімалаї стали тією областю, до якої протягом тисяч років були спрямовані думки, прагнення і шукання духовно спраглих людей.

З часом, однак, у це ядро почали відбирати і включати і найбільш розвинених представників людського роду, тих, хто завдяки своїм душевним і еволюційним здібностям виконав запланований шлях розвитку більш прискореним темпом і досяг необхідного ступеня кваліфікації, щоб бути прийнятим у спільноту Великого Білого Братерства - братерства Шамбали. Нині ці люди відомі всім духовно прагнуть як Махатми - істоти, що за рівнем свого розвитку настільки ж перевершують середньої людини, наскільки останній перевершує найпримітивніших представників тваринного світу.

На сьогоднішній день поняття Шамбали досить багатогранна. Її розглядають в кількох іпостасях. По-перше, Шамбала, як згадують легенди і письма, зокрема «Пурани», - це назва села, звідки, як сповіщає пророцтво, з'явиться Калки Аватар - Новий Месія, Спаситель світу. Цей образ багато в чому збірний: він є синонімом і бога Вішну індусів, і Месією на Білому Коні брамінів, і Буддою Майтреей буддистів, а також співвідноситься з Сосиошем персів і Ісусом Христом християн. Згідно з описом, наведеним в «Пуранах», Шамбала розташована серед восьми снігових вершин, які оточують її як пелюстки лотоса. Згідно легендам, першим царем Шамбали був жрець Сучандра, що жив у ті ж часи, що і Будда (середина I тисячоліття до н. е..); він нібито одержав основи вчення з рук самого засновника буддизму. І він же побудував у парку свого палацу Мандалу Калачакри, що зумовило перетворення Шамбали в центр вчення Калачакри. Після Сучандры в Шамбалі правили ще шість царів-жерців аж до Манджушрияшаса, який успадкував трон цього царства, ставши першим з лінії 25 правителів Калки, або зберігачів касти, кожен з яких правил 100 років.

Манджушрі склав коротку «Калачакра-тантру», а його син і спадкоємець Пундарика написав коментар до неї під назвою «Незаплямований світло». Вони і склали два базових тексту Калачакри, які були принесені в Індію двома провидцями - Чилупой і Калачакрападой Старшим - і збереглися до наших днів. Кожен містить п'ять розділів. Перші дві глави стосуються відповідно зовнішнього і внутрішнього кругообігу часу, в той час як останні три представляють змінюється кругообіг. У третьому розділі обговорюється посвячення, у четвертій - стадія зародження, а в п'ятій - стадія завершення і досягнення Пробудження. Всі пізніші коментарі дотримуються цієї пятеричной структурі.

Раз вже мова зайшла про «Калачакра-тантрі», творі, вважається священною таємницею» книгою вищої духовної посвяти, буде доцільно сказати кілька слів і про вчення Калачакри. Калачакра в дослівному перекладі з санскриту означає «колесо часу». Як сказано в одному з коментарів до книги: «Що таке «час»? Що таке «колесо»? «Час» співвідноситься зі станом нескінченного благоговіння, а «колесо» - з незліченним розмаїттям пустотних форм». Усвідомлення порожнечі, а через нього - досягнення вищої особистої божественності, яка дозволяє рятувати всіх людей, і стало вищою метою вчення Калачакри.

«Калачакра-тантра» стала відома в Індії приблизно до IX-X століть, проте саме вчення, викладене в ній, понад тисячоліття передавалося усно, оскільки текст її нікому не показувався, а зберігався в таємниці вищими мудрецями світу - присвяченими. Вся історія Шамбали тісно, іноді явно, а іноді незримо, пов'язана з вченням Калачакри, яке вважають одним з найбільш закритих, складних, але в той же час найбільш глибоких учень, що дозволяють проникнути в найбільшу таємницю світу - таємницю містичної життя космосу і биття самої людського життя в надрах Всесвіту.

Тантра дослівно означає «потік», «безперервність» і зазвичай використовується в двох значеннях. Найчастіше - як назва текстів, що входять в буддійський канон. Але є й інше, більш глибоке значення. Тантра, або тантризм, - це синоніми назви одного з основних течій буддизму ваджраяни, або «алмазної колісниці». Його послідовники стверджують, що досягти просвітлення можна особливими таємними способами, наприклад проголошенням молитов-заклять (мантр), утворених із спеціальних «священних» звуків: споглядаючи магічні космогонічні символи (мандалу) і співуче вимовляючи мантру, людина входить в резонанс з космосом (дхарани). Слідуючи цьому таємним вченням, можна знайти стан будди (стан повного і остаточного просвітлення і вихід з кола перероджень), а отже, почати рятувати інших людей, причому не за десятки, а то й сотні тисяч років, як стверджують інші школи буддизму, але протягом одного людського життя. За легендою, саме тантричне вчення і лежить в основі навчання послідовників Шамбали.

Власне, перша згадка про Шамбалу як обителі найбільших мудреців світу, здатних протистояти силам зла, зустрічається навіть не в «Пуранах», а саме в «Калачакра-тантрі», збірнику ритуальних мантр. «Край вічної радості, де навіть співи птахів сповнені вищої святості», відразу ж привернув увагу буддистів Тибету, сповідували ваджраяну, а трохи пізніше - і послідовників школи мадх'яміки - «Серединного шляху», високо цінував містичне вчення Калачакри. Дуже важливо і те, що вища духовна посвята - ініціацію на ступінь наставника ваджри - можна було пройти тільки в Шамбалі.

Більш пізні джерела пов'язують поняття Шамбали з ашрамом (поселенням або будинком) Старших Братів людства - Махатм, або Вчителів мудрості, які стоять на кілька ступенів вище планетного людства в його космічному еволюційному розвитку. Протягом мільйонів років вони незримо керують еволюцією Землі, допомагаючи долати щаблі сходження. Робота по утриманню планети в рамках еволюційного плану здійснюється ними через акт найбільшою космічною жертви, відмови від присутності в адекватних їх розвитку сферах і планах буття.

Відомо, що одним з владик Шамбали, Великим Махатмою Морией, через Олену Іванівну Реріх було дано учення «Живої Етики», свого роду провіщення Нової Ери і Нове Євангеліє майбутнього людства. У XIX столітті космогонічні аспекти еволюційних процесів людини і Всесвіту були надані Вчителями Шамбали Е. П. Блаватської, яка була обрана Братством для оприлюднення вчення Махатм, а потім - Аліси Бейлі, органічно продовжила цю традицію в XX столітті.

Крім того, сучасне розуміння Шамбали в чому співвідноситься з так званим енергетичних фокусом (полюсом) Землі, який є сполучною ланкою з навколишнім планету розумним космосом. Синоніми Шамбали - це Калапа і Долина Безсмертних (в Азії), Біловоддя (в Росії), Рипейские гори, Братство Грааля і царство пресвітера Іоанна (у Західній Європі).

ЛЕГЕНДИ ПРО ШАМБАЛУ

Поняття «Шамбала» священним для будь-якого жителя Азії. Тисячоліттями його серце зберігало і плекало в своїх надрах те, що криється за цим словом, як щось найдорожче і святе. Один лише звук цього назви наповнює серце азіата священним трепетом.

«Народи Азії зберегли пам'ять про братерство, - йдеться в одній із мудрих східних книг. - Кожен по-своєму, на своєму діалекті, своїми можливостями, всі народи в глибині серця зберігають мрію про Притулок вірному. Не видасть серце свою думу про рятівну Громаді, але серед горестїй згадає, що десь за вершинами живуть Передміхурова про народи. Одна дума про них вже очищає мислення і наповнює бадьорістю. Так будемо шанувати тих, хто не видасть свій найкращий скарб».

Із цим словом на Сході зв'язуються самі благоговійні почуття, він відкриває ворота дружби і найбільшого довіри. Зайве говорити, що братство Грааля, Біловоддя, Білий Острів, царство пресвітера Іоанна і десятки інших назв, як вони склалися в народній свідомості зі зміною епох, рас і націй, заломлюючись відповідно їх духовному розвитку, розуміння та національному характеру, незмінно пов'язані саме з цієї Твердинею Світу, споконвіку овіяної самими піднесеними надіями і таємними сподіваннями всіх людей усіх часів і народів.

Так, наприклад, читаючи в старокитайських писаннях, що імператор Юй Великий (XXIII століття до н. е..), благочестивий містик і великий адепт, отримав своє знання від «великих Учителів снігової гірського ланцюга» в Сицзане (Тибет), де з незапам'ятних часів існував центр вищого знання, ми, без сумніву, зв'яжемо це саме з Шамбалою. Якщо ведантисты і буддисти говорять про небесах Траястринша, або про Таулитяне, священної обителі 33 богів давніх Вед, або про Тушкуйте, де перебуває грядущий Будда Майтрейя, Владика Світу, або про Нирмана-рати, небесах Вайкунтха, або про Деджунге, «джерело блаженства і мудрості», або ж про священній горі богів Кайласа або Міру, з якими конкретне свідомість народу пов'язує уявлення про цієї святої обителі, то християни говорять про Небесному Єрусалимі і горі Сіон, а мусульмани - про Небесну Кааби і сокровенне чертозі Зборів Святих, який є прототипом Земний Кааби. Так чи інакше, але всі вони пов'язані з цим високим поняттям.

Є також і тибетські легенди про Шамбалу, де говориться, що ця країна зникла з обличчя Землі багато століть тому. В деякий момент все суспільство Шамбали стало просвітленим, і царство зникло, перейшовши в іншу, більш піднесену сферу буття. Згідно з цим історіям, царі Шамбали, або ригдены, продовжують наглядати за справами людства, але коли-небудь вони повернуться на Землю, щоб врятувати людство від загибелі. Багато тибетці переконані, що великий цар-воїн Гэсар, що жив приблизно в XI столітті і управляв провінційним царством Лінг, які перебували в провінції Кхам в Східному Тибеті, був натхненний і керуємо ригденами і мудрістю Шамбали, і ця переконаність відображає віру в існування небесного царства.

Після царювання Гэсара оповіді про його здобутки як воїна і правителя почали виникати по всьому Тибету і врешті-решт склали найбільшу епічну поему у тибетській літературі. У деяких легендах говориться, що Гэсар знову з'явиться з Шамбали і поведе за собою військо, щоб перемогти сили темряви у всьому світі. В останні роки деякі західні дослідники висунули припущення, що царство Шамбали, можливо, насправді було одним з реально існували в історії царств давнину, таким, наприклад, як царство Чжан-Чжун в Центральній Азії. Однак більшість вчених вважають історії про Шамбалу абсолютно міфічними.

Серед безлічі вчителів тибетського буддизму тривалий час існувала і досі продовжує існувати традиція, згідно з якою Шамбала розглядається не як особливе зовнішнє місце, а як основа, або корінь, духовного пробудження і душевного здоров'я, які потенційно існують в кожній людині. З цієї точки зору не так вже й важливо, що саме являє собою царство Шамбали - міф чи реальність. Головне - усвідомити представлений поняттям Шамбали ідеал освіченого суспільства і всіляко сприяти його здійсненню.

Що ж стосується тибетського народу, то він досі свято вірить, що царство Шамбали вкрите у відлюдній долині десь у Гімалаях і що його все ще можна знайти.

Про те, наскільки многозвучна ця симфонія свідомостей, в яку народи і релігії світу зодягли ідеал своїх почуттів, сподівань і мрій, свідчить Микола Реріх у нарисі «Серце Азії»:

«Значить, і Азары, і Кутхумпа відносяться до Шамбали? - Так.

І великі Махатми і Ріші? - Так.

І воїнство Рігден Джапо? - Так.

І багато з циклу Гэсариады? - Так.

І, звичайно, Калачакра? - Так.

І Ар'яварта, звідки очікується Калки Аватар? - Так.

І Агарті з підземними містами? - Так.

І Мингсте? І Великий Яркас? І великі власники Монголії? І жителі Кама? І Біловоддя Алтаю? І Шабистан? І долина Лаодзіна? І чорний камінь? І Грааль, Lapis Exilis, блукаючий камінь? І чудь підземна? І Білий Острів? І підземні ходи Турфана? І приховані міста Черчена? І підводний Кітеж? І Біла Гора? І субурган Хотана? І священна долина посвячення Будди? І агні-йога? І Деджунг? І книга Утайшаня? І Ташиламы? І місце трьох таємниць? І Білий Бурхан?

Так, так, так! Все це зійшлося в уявленні багатьох століть і народів біля великого поняття Шамбали, так само як і вся громада окремих фактів і вказівок, глибоко восчувствованная, якщо і недосказанная».

Народи Азії зберігають багато чудових легенд, пророцтв і сказань про те вищому стані свідомості, втіленням якого на землі є братство мудрих, приховане від людських очей, але незримо направляє еволюцію людства. Ці легенди і вірування зібрав Микола Реріх у своїх знаменитих книгах про Шамбалу (у російському виданні «Серце Азії», англійською «Шамбала»), і про це ж сокровеннейшем понятті Азії він говорить і в щоденниках своєї центральноазіатської експедиції 1925-1932 років, видані у вигляді книги під назвою «Алтай - Гімалаї».

Реріх, громадянин світу, з великою любов'ю і чуйністю ставився до монголові, тибетцу і індусу, сприймаючи їх як своїх братів, він з глибокою людяністю і доброзичливістю вслухався в голос їх сердець, їх молитви і сподівання, і ці найвищі душевні вібрації знайшли відображення і потрапили на сторінки книг і нарисів, які й понині викликає священний трепет у читає їх. Ось що говорить Реріх про те, як це сокровенне поняття відображається в східному свідомості:

«Якщо буде виголошено тут (в Європі) саме священне слово Азії «Шамбала», ви залишитеся байдужими. Якщо те ж слово буде сказано по-санскритски - «Калапа», ви також будете мовчазні. Якщо вимовити тут ім'я великого Владики Шамбали Рігден Джапо, навіть це громоносное ім'я Азії не зачепить вас.

Але це не ваша вина. Всі відомості про Шамбалу так розсіяні в літературі. На Заході немає жодної книги, присвяченої цьому основоположної поняття Азії.

Якщо ж ви хочете бути зрозумілі в Азії як бажаний гість, ви повинні зустріти господарів ваших самими священними словами. Ви повинні довести, що ці поняття для вас не порожній звук, що ви цінуєте їх і можете ввести їх в поняття еволюції.

Бурятський вчений Барадийн у своєму недавньому працю про монастирях Монголії і Тибету повідомляє, що останнім часом в Тибеті, а головне - в Монголії, засновуються монастирі в честь Шамбали. У вже існуючих монастирях засновуються особливі відділи Шамбали - Шамбалин-дацан.

Для випадкового читача це повідомлення буде звучати метафізично, абстрактно чи непотрібно. Сучасному скептику ці новини не здадуться якимось забобоном? Не забобон? Ці дацаны Шамбали потонуть серед політичних і комерційних спекуляцій нашого часу.

Але для знавця положення, який потрудився пройти неосяжні простори Азії, дацаны Шамбали зазвучать як ріг призову. Для знаючого ця новина отримає значення реальності, багатозначною для майбутнього...

Найдавніші «Веди» і наступні «Пурани» та інша найрізноманітніша література висувають надзвичайне значення для Азії таємничого слова «Шамбала».

І у великих азіатських центрах, де священні поняття вимовляються вже з сором'язливої оглядкою, і в безмежних пустелях Монгольської Гобі слово про Велику Шамбалу, або таємничої Калапе індусів, звучить як символ великого майбутнього. В оповідях про Шамбалу, в легендах, переказах та піснях полягає, бути може, найбільш значна звістка Сходу. Хто нічого не знає про життєвому значенні Шамбали, не повинен стверджувати, що він вивчав Схід і знає пульс сучасної Азії...

В Азії, якщо я почну говорити в ім'я краси і знання, я буду відповідати: «Яка краса і яке знання?»

Але коли я відповім: «В ім'я знання Шамбали, в ім'я краси Шамбали», - тоді я буду вислухана з особливою увагою».

Коротше кажучи, той, хто хоче по-справжньому зрозуміти завзяття кращих сердець Азії, слід самому прочитати цю книгу одкровень Н. Реріха.

А ось сцена, свідком якої став Реріх під час експедиції через Трансгималаи: «Пройшовши чотири снігових перевалу, вже в пустельному нагір'я, ми знову побачили картину майбутнього. У долині, оточеній високими гострими скелями, зійшлися і зупинилися на ніч три каравану. При заході сонця я помітив незвичайну групу. На високому камені була поміщена багатобарвна тибетська картина, перед нею сиділа тісний гурт людей у глибокому шанобливому мовчанні. Лама в червоних шатах і в жовтій шапці, з києм у руці щось вказував глядачам на картині і ритмічно розповідав пояснення. Підійшовши, ми побачили знайому нам танку Шамбали. Лама співав про незліченні скарби Владики Шамбали, про Його чудесне персні, що володіє великими силами. Далі, вказуючи на битву Рігден Джапо, лама казав, як без милості загинуть всі злі істоти перед міццю справедливого Владики.

Горять багаття, ці світлячки пустелі. Знову скупчилися біля вогню різно-племенники. Всі десять пальців в захопленні підняті високо.

Може бути, йдеться, як Благословенний Рігден Джапо є, щоб віддати наказ своїм вісників. Ось на чорній скелі Ладака з'являється могутній Владика. З усіх боків прагнуть до нього вісники-вершники, щоб в глибокому вшанування прийняти наказ, а потім понестися по всьому світу, неся заповіти великої мудрості».

А ось ще одна така ж картина, запозичена з пізнішої книги Реріха «Держава Світла»:

«Знову валить сніг. Високі гострі скелі оточують стан. Гігантські тіні відкидалися на їх гладких поверхнях.

Навколо вогнів сидять закутані постаті. Здалеку ви можете бачити, як вони піднімають руки і в червоних струменях вогню блищать всі десять пальців. З захопленням щось говориться. Вважається неосяжна армія Шамбали. Йдеться про непереможного зброю цього чудесного війська. Стверджується, що великий переможець, Сам Владика Шамбали, керує. Шепочеться, що ніхто не знає, звідки приходить сила Шамбали. Але воїни Шамбали знищують все несправедливе, і з ними приходять щастя і добробут країн. Вісники Владики Шамбали вже з'являються повсюдно... В мовчанні пустелі розповідається священна історія про перемогу Світла... Ніяка уява не зможе описати міць Владики Світу».

Реріх був переконаний у тому, що шлях у чарівну країну існує. Багато дослідників цих місць, в тому числі Н. М. Пржевальський, Р. А. Франк, А. Девід-Ніл та інші, відзначали у своїх подорожніх записках дивна поведінка тубільців, яких вони не могли змусити піти в деякі райони. У книзі Е. Томаса зустрічаємо наступне висловлювання: «Один росіянин з експедиції Реріха говорив мені, що в глибині Азії без видимих причин тибетці, монголи і китайці відмовлялися перейти деякі місця Північного Тибету. Він зізнався, що і сам не розуміючи чому, не відчував ніякого бажання йти далі. Реріх ж, незважаючи на все, проїхав на цю територію на поні. Його відсутність тривало кілька днів, і, коли він з'явився, азіати простяглися біля його ніг, вигукуючи, що він «бог», тому що жодна людина не може перейти кордон Шамбали без божественного пропуску».

Багато відкрилося Миколі Реріху під час його подорожей, де провідниками були місцеві жителі і навіть лами. В одному з районів пустелі Такла-Макан, розташованому на північ від гірського ланцюга Каракорум, йому сказали, що «за цією горою живуть святі люди, які рятують людство своєю мудрістю; багато намагалися побачити їх, але їм це не вдавалося - як тільки вони піднімалися на вершину, то не могли знайти дороги». Індуський провідник повідомив Реріху про існування в горах Каракорум великих печер, де зібрані скарби з самого початку історії. Він стверджував також, що там бачили білих людей високого росту, які зникали всередині цих скельних галерей. Сам Реріх не раз знаходив оазиси в таких місцях Тибету, де це здавалося просто неймовірним. Ось як він сам писав про це: «В цих оазисах, загублених серед колосальних снігових масивів, б'ють гарячі джерела, завдяки яким буйно розвивається різноманітна рослинність. А навколо тільки лід і скелі».

А ось достовірне свідчення одного члена Монгольського вченого комітету: «Ви знаєте, що ми маємо кілька лам, що володіють великими духовними силами. Звичайно, вони не живуть у містах або великих монастирях. Зазвичай вони мешкають у віддалених хутонах в гірських притулках. Років 60 або 50 тому одному з цих лам було довірено велике доручення. Він повинен був виконати його особисто та перед смертю повинен був передати місію довіреній особі за власним вибором. Ви знаєте, що найбільші доручення даються Шамбалою. Але на землі вони повинні бути виконані людськими руками в земних умовах. Ви також повинні знати, що подібні доручення завжди супроводжуються великими труднощами, які повинні бути подолані силою духу та відданістю. Трапилося, що лама частково виконав своє доручення, але потім захворів і втратив свідомість; в цьому стані, звичайно, він не міг передати доручення гідного наступника. Великі Власники Гімалаїв знали про його скруті. Так як доручення повинно бути виконано на даних умовах, то один із Великих Власників зробив у найбільшою поспішності виснажливе подорож від тибетських нагір'їв в наші монгольські степи. Поїздка була так спішно, що Держатель залишався в сідлі по 60 годин, але таким чином прибув вчасно. Він тимчасово повернув ламі свідомість, так що той опинився в змозі закінчити ввірене йому доручення гідним чином. Ви бачите, як Великі Власники допомагають людству. Скільки самопожертви і які земні труднощі вони беруть на себе, щоб допомогти великому майбутньому».

«Ці мудрі Махатми, - розповідає інший свідок, - у вічних працях направляють наше життя. Вони керують внутрішніми силами і в той же час виглядають як абсолютно звичайні люди. Вони з'являються в різних місцях і тут, і за океаном, і по всій Азії».

Реріх приводить і інші приклади, коли звичайні люди особисто зустрічали Махатм, Великих Душ, членів Вищої Братства. Звичайно, багато хто з тих, на чию долю випало це щастя, навряд чи кому повідають про це, а якщо і повідають, найближчою й довіреною людям, оскільки це знання глибоко сховане, яке повинно залишатися прихованим в глибині серця. І хоча багато знають про існування цих вищих істот, але притаманна жителям Сходу духовна скромність і велика повага до самого священного покривають цю тему мовчанкою, і тому подорожує Азії рідко трапляється впритул зіткнутися з цим питанням. Реріх був одним з тих, хто зміг торкнутися чуйну струну серця азіата...

Ось ще кілька фрагментів з книги Реріха «Серце Азії»: «Пройшовши ці незвичайні нагір'я Тибету з їх магнітними хвилями і світловими чудесами, прослухавши свідків і будучи свідком, ви дізнаєтеся про Махатмах. Я не збираюся почати переконувати в існуванні Махатм. Безлічі людей їх бачили, розмовляли з ними, отримували листи та речові предмети від них... Втім, взагалі не намагайтеся переконувати. Знання входить у відкриті двері. Якщо забобон існує, він повинен бути зжитий зсередини».

«Воістину, стираються умовні межі. Ви помітили, що поняття Шамбали відповідає кращим західним науковим пошукам. Не темряву марновірства і забобонів несе з собою Шамбала, але це поняття повинно бути произносимо в самій позитивній лабораторії справжнього вченого. В шуканні сходяться східні учні Шамбали і кращі уми Заходу, які не бояться заглянути вище зужитих мірок. Як дорогоцінна встановити, що в ім'я вільного пізнання сходяться Схід і Захід».

«В ім'я миру усього світу, в ім'я миру, в ім'я взаємного розуміння радісно вимовити тут священне слово «Шамбала»».

У виданому англійською мовою збірнику нарисів «Шамбала» Реріх звертається до цього самому піднесеному для жителів Азії поняття у двох статтях, сама знаменна з яких - «Шамбала Сяюча» - поєднує в собі високу поезію і велику силу священного споглядання. Высокоторжественное мудрий спокій і глибоке почуття відданості, з яким написані ці діалоги, хвилюють і духовно чуйне серце європейця. Тут представлена бесіда представників двох світів - Заходу і Сходу, двох носіїв духовної свідомості: благородне серце Європи спілкується з яснейшим серцем Азії. Питань європейця чуже цікавість - лише глибоке побожне бажання доторкнутися до джерела таємниці таємниць. (Див. статтю Н. Реріха «Шамбала Сяюча».)

Ще один нарис в тому ж збірнику носить назву «Підземні жителі». Вище ми вже згадували легенди про що пішли під землю замках світу, про град Кітеж і народі чудь. Зустрічаються подібні легенди і на Сході. Це насамперед сказання про чудесне підземному державі Агарте, населеному святими мудрецями, зберігачами вищого знання, і про таємничі ходи і печерах, в яких ніби живуть святі відлюдники. Ці легенди теж мають якусь, нехай опосередковану і казково витлумачену народною уявою, зв'язок з обителлю братства вищих мудреців.

Нарешті, згадаємо ще одне дуже важливе свідчення, на яке вказує Н. Реріх в «Серці Азії». У Росії, в Костромі, після Першої світової війни помер старий монах, який, як виявилося, колись ходив до Індії, в Гімалаях. «Серед його майна була знайдена рукопис з багатьма вказівками про вчення Махатм. Це показує, що чернець був знайомий з цими зазвичай охороняються у таємниці питаннями. Так несподівано розкидані особисті спостереження і довірчі вказівки». Про це ж говорить Н. Реріх у книзі «Твердиня Полум'яна»: «В 1925 році на Волзі, в місті Костромі, помер старець, у паперах якого знайшли шлях до святинь світлих обителей Гимавата».

Справу батька продовжив син Миколи Реріха - Юрій, великий учений-сходознавець. У своїй монументальній праці «стежками Центральної Азії», де він з широкою ерудицією вченого описує хід азіатської експедиції, якою керував його батько, і в іншій книзі, «До вивчення Калачакри», він приділяє багато уваги дослідженню цього центрального для всього Сходу поняття - «Шамбала». Автор вказує, що вчення Калачакри, різні версії та коментарі якого приписуються різним владикам Шамбали, відбулося священної обителі Білого Братства (інша назва Шамбали). Цікаво, що поряд з великою кількістю праць про Калачакре тибетською мовою є та особлива література, де описаний шлях в цю країну. «Пошук шляху в царство Шамбала і духовне спілкування з правителями Шамбали, - пише автор, - завжди були улюбленою темою пустельників і святих людей Тибету. Століттями легенди і найбагатші усні традиції складалися навколо цього питання».