Якщо ретельно вдивитися в насипу пагорбів навколо Судакської фортеці в Криму або неспішно прогулятися по пляжам Коктебеля, ви обов'язково натрапите на уламки виробів стародавніх гончарів - поливної кераміки з характерним зелено-жовто-коричневим орнаментом. Це артефакти, які свідчать про перебування в цих місцях інших цивілізацій...

Близько 750 року до нашої ери на нинішньому чорноморському узбережжі виникли перші колонії іонічних міст-метрополій. Стародавні греки спочатку мирилися або не помічали стародавньої назви нашого Чорного моря - Понт Айксинським("негостинний"). Проте, керуючись, вочевидь, нинішнім поняттям "ребрендинг", вони, слідом за становленням та розквітом причорноморських міст, взяли і поміняли назву моря. З тих давніх пір Понт отримав назву Евксінський - "гостинний". І справді - як ще назвати ту землю і море, які годували метрополію хлібом; причорноморські землі стали справжньою житницею для Давньої Греції.

Майстри давньогрецької літератури тут же відгукнулися на наслідок колонізації Чорного моря; подією стала поява першого історико-етнографічного опису північної частини ойкумени, належить Геродоту, Термін "ойкумена" введений давньогрецьким географом Гекатєєм Мілетським для позначення відомої грекам частини Землі з центром в Елладі. Спочатку він означав землі, заселені грецькими племенами, пізніше - землі, заселені і відомі людству в цілому.

Більше десяти років Геродот витратив на те, щоб об'їздити майже всі країни Передньої Азії і, природно, побував у Північному Причорномор'ї. Він спостерігав і вивчав звичаї чужих народів з невичерпним інтересом справжнього дослідника, "щоб минулі події з плином часу не прийшли в забуття і великі і подиву гідні діяння як еллінів, так і варварів не залишилися в безвісності". Інший великий мислитель древності - Плутарх називав Геродота "филоварваром" - любителем чужого і шанувальником інший, зневаженою освіченими людьми того часу, культури. У п'ятдесяті роки минулого століття Геродот - якби дожив, був би названий ще одним грецьким словом - "космополіт" за об'єктивне повагу до чужої культури.

На жаль, споконвічно слов'янські землі залишилися зовсім невідомими "батька історії" - не дійшов. Області за Дунаєм, пише він, "мабуть, нежилі і безмежні". Він згадує тільки одну народність, що живе на північ від Дунаю - сигиннов, кочове іраномовне плем'я. Сигинны в часи Геродота зайняли територію майже по всьому степовому лівобережжі Дунаю; на заході їх землі тягнулися до володінь адріатичних венетів. З цього можна зробити висновок, що в V столітті до н. е. області слов'янського поселення все ще знаходилися далеко на північ від майже безперервної гірського ланцюга - Рудних гір, Судетів, Татр, Бескид і наших Карпат, - протягнулася по Центральній і Східній Європі з заходу на схід.
Значно більше відомостей Геродоту вдалося зібрати про Скіфії і скіфів.

II

Скіфи, витіснили у VIII столітті до н.е. з Північного Причорномор'я напівлегендарних кіммерійців, викликали тремтіння у греків з-за їх близького сусідства з грецькими колоніями в Криму. Міста ці, як ми вже знаємо, були багатими і успішними, забезпечували хлібом Афіни та інші еллінські міста-держави. А заздрість до багатства і бажання поживитися завжди були притаманні людству. Скіфи не були винятком. Вони славилися по-варварськи хоробрим і жорстоким народом, здирали шкіру з убитих ворогів і пили вино з їх черепів. Билися вони завзято, причому як пішими, так і кінними. Особливо славилися скіфські лучники, чиї стріли були обмазані отрутою, В зображенні образу життя скіфів античні письменники, ніколи не бували, на відміну від Геродота в Причорномор'ї, користувалися "байками": одні малювали їх людожерами, пожиравшими власних дітей, тоді як інші, навпаки, звеличували чистоту і неиспорченность скіфських звичаїв і дорікали своїх співвітчизників за те, що вони розбещують цих невинних дітей природи, залучаючи їх до досягнень еллінської цивілізації.

Крім особистих пристрастей, змушували грецьких письменників випинати ті чи інші риси скіфських звичаїв, правдивого зображення скіфів заважало одне, суто об'єктивне утруднення. Справа в тому, що греки постійно плутали скіфів, які належали до іраномовним народностям, з іншими народами Північного Причорномор'я. Так, Гіппократ у своєму трактаті"Про повітрі, водах і місцевостях" під іменем скіфів описав явних монголоїдів: "Скіфи походять тільки на самих себе: колір шкіри їх жовтий; тіло тучне і м'ясисте, вони безбороды, що уподібнює їх чоловіків жінкам".

III

Геродот міг сказати що-небудь певне про скіфське населення. "Чисельності скіфів, - пише він, - я не міг дізнатися з точністю, але чув два різних судження: по одному, їх дуже багато, з іншого, скіфів, власне, мало". Ось так - то мільйон, то сотня. Тому Геродот і називає скіфами то всіх мешканців причорноморських степів, то тільки один народ, що панує над всіма іншими. При описі способу життя скіфів історик також вступає в протиріччя з самим собою. Його характеристика скіфів як бідного кочового народу, що не має ні міст, ні укріплень, а живе у возах і живиться продуктами скотарства - м'ясом, кобыльим молоком і сиром, гут руйнується розповіддю про скіфів-пахарях, які торгують хлібом. Не будемо забувати і про мистецтво наших предків - взяти хоча б знамениту золоту пектораль, що зберігається в Києво-Печерській Лаврі; вона є не тільки зразком високої ювелірної техніки, але і чудовою ілюстрацією побуту прадавніх племен. Детальне зображення сцен полювання, інших жанрових подій як не можна краще ілюструє не відому Геродоту сторону життя скіфів.
Це протиріччя виникало з того, що античні письменники погано уявляли собі політичний та соціальний устрій степовиків. Скіфська держава було влаштовано за зразком всіх інших кочових імперій, коли одна порівняно невелика в чисельному відношенні орда панувала над чужеплеменными кочовими ордами та осілим населенням.

Згідно Геродоту, головною скіфської ордою були "царські скіфи" - їх самоназва було "сколоти", яких історик називає самими хоробрими і найбільш численними. Усіх інших скіфів вони вважали підвладними собі невільниками. Царі скіфів-сколотів одягалися з воістину варварської пишністю. На одязі одного такого владики з так званої Куль-Обської могили поблизу Керчі були пришиті 266 золотих бляшок загальною вагою до півтора кілограмів. Кочували сколоти в Північній Таврії. Схід, у сусідстві з ними, жила інша орда, що зветься в Геродота скіфами-кочівниками. Обидві ці орди і складали власне скіфське населення Північного Причорномор'я.

IV

Скіфія простягалася на північ не дуже далеко (дніпровські пороги не були відомі Геродоту), охоплюючи досить вузьку в той час степову смугу Північного Причорномор'я. Але як будь-які інші степовики, скіфи нерідко вирушали у військові набіги на своїх близьких і далеких сусідів. Судячи з археологічним знахідкам, вони сягали на заході басейну Одеру і Ельби, руйнуючи по шляху слов'янські поселення. На території сучасної Чехії піддавалася їх навалам з кінця VI століття до н.е. Археологами виявлені характерні наконечники скіфських стріл, що застрягли у валах так званих лужицьких городищ з зовнішньої сторони. Частина городищ, які відносяться до цього часу, зберігає сліди пожеж або руйнувань, як, наприклад, городище Віцин в Зеленогурському регіоні Чехії, де крім іншого знайдені скелети жінок і дітей, загиблих під час одного з скіфських набігів. Разом з тим, своєрідний і витончений "звіриний стиль" скіфського мистецтва знаходив безліч шанувальників серед слов'янських чоловіків і жінок. Численні скіфські прикраси на місцях лужицьких поселень свідчать про постійних торговельних зносинах слов'ян зі скіфським світом Північного Причорномор'я.

Торгівля велася, швидше за все, через посередників, так як між слов'янами і скіфами вклинилися відомі Геродоту племена алізонів і "скіфів-землеробів", що жили десь за течією Бугу. Ймовірно, це були якісь підкорені скіфами іраномовні народності. Далі на північ простягалися землі неврів, за якими, за словами Геродота, "йде вже безлюдна пустеля". Історик то жартома, чи то всерйоз нарікає, що проникнути туди неможливо - через заметілі і хуртовин: "Земля і повітря там повні пір'я, а це заважає зору". Про самих неврах Геродот розповідає з чужих слів і дуже скупо - що звичаї у них "скіфські", і вони самі чаклуни: "кожен неврит щороку на кілька днів обертається на вовка, а потім знову приймає людський вигляд". Втім, Геродот додає, що не вірить цьому, і, зрозуміло, правильно робить. Напевно, в даному випадку до нього дійшли в сильно спотвореному вигляді відомості про якомусь магічному обряді або, бути може, звичаї неврів під час щорічного релігійного свята одягатися у вовчі шкури.
Висловлювалися припущення про слов'янської приналежності неврів, оскільки легенди про перевертнів пізніше були надзвичайно поширені в Україні. Однак це малоймовірно. В античній поезії є коротка рядок з виразним описом невра: "неврит-супостат, в броню одягнув коня". Погодимося, що неврит, що сидить на броньованому коні, мало схожий на давнього слов'янина, яким його малюють античні джерела та археологія. Зате відомо, що кельти були вправними металургами і ковалями; культ коня був у них надзвичайно популярний. Тому більш природно допустити кельтську принадлежность геродотовских неврів, зв'язавши їх ім'я з назвою кельтського племені нервиев.

V

Така Скіфія і прилеглі до неї землі за повідомленнями Геродота. У класичну епоху Греції, коли склалася і оформилася антична літературна традиція, скіфи були наймогутнішим і, головне, найбільш відомим грекам народом варварської Європи. Тому згодом ім'я Скіфії і скіфів використовувалося античними і середньовічними письменниками як традиційне назву Північного Причорномор'я та мешканців півдня нашої країни, а іноді взагалі всього невідомого світу за Карпатами.
Про це писав уже Нестор: улучи і тиверці "седяху по Дністру, Бугу і по Дніпру аж до моря; суть гради їх і до цього дня; раніше ця земля звалася греками " Велика Скуфь". Х століття Лев Диякон у своєму описі війни князя Святослава з болгарами і візантійським імператором Іоанном Цимісхієм назвав русів їх власним ім'ям - 24 рази, зате скіфами - 63 рази, тавроскифами - 21 і таврами - 9 разів, не згадавши при цьому взагалі імені слов'ян.

* * *
Західноєвропейці дуже довго використовували цю традицію, іменуючи "скіфами" жителів Московської держави навіть в ХVI-ХVII століттях. Поет Олександр Блок у відповідності з "монгольської" теорією походження скіфів, популярної в кінці XIX - початку XX століть, наділив їх у своєму відомому вірші "розкосими очима", яких насправді у них ніколи не було.

Автор: С.Мироненко
Джерело: "Цікава газета. Загадки цивілізації" №9 2012 р.