Згідно з космологічними і теософським вчень, астральний план (або тонкий світ) знаходиться між двома світами - щільним і вогненним. У ньому, на думку езотериків, мешкають ангельські і демонічні сутності, язичницькі боги, духи природи і душі самогубців. Для помер природною смертю людини астральний план є тією не піддається пізнанню областю, куди на першому етапі своєї тривалої подорожі по потойбічним світами потрапляє його безсмертна душа.

Досвід предків

Згадки тонкого світу і захоплюючих подорожей в ньому зустрічаються в древніх ведичних книгах, єгипетських папірусах, герметичною Кабалу і навіть у Старому Завіті (Книга Екклезіяста, розділ 12). У китайських манускриптах III століття говориться про те, що воїни особистої охорони імператора мали дивовижним умінням під час сну «підніміться духом і споглядати не тільки околиці, але і вчинки, і навіть таємні думки недругів». Ця дивовижна здатність, пов'язана з маніпуляціями астральним тілом, досягалася роками наполегливих тренувань під чуйним керівництвом монахів-мудреців, володіли сакральними знаннями.

Навіть у християнській Європі були нерідкі випадки спілкування з астралом. Середньовічні нюрнберзькі хроніки XIV століття згадують про якогось Ганса Штайер - мага і алхімік, який у снах був городянам, іноді у супроводі незвичайного виду істот, спілкувався, попереджав про які загрожують небезпеки. Знамениті і легендарні граф Каліостро та
Сен-Жермен досконало володіли техніками астральних подорожей. Про це згадує у своїх працях кінця XIX століття відомий теософ Анні Без-ант. Вона стверджувала, що їй не раз доводилося спілкуватися з їхніми астральними оболонками. У XX столітті барвисті описи тонких світів були створені відомим філософом, мандрівником і послідовником агні-йоги Миколою Реріхом і російським письменником Данилом Андрєєвим. За їх словами, вони не раз переживали особистий досвід відвідування астральних сфер.

Шаманські практики

Відомий англійський екстрасенс і ясновидець середини XX століття Чарльз Вебстер Ледбітер опублікував декілька робіт, в яких узагальнив досвід взаємодії з астральним планом представників традиційних вірувань Африки, Південної та Північної Америк і Австралії. За словами Ч. Ледбитера, в тонкому світі та спілкування з його мешканцями шамани черпають життєву і магічну силу. Для цього вони з певною періодичністю здійснюють подорожі в астральний світ. Сигналом до того, що прийшов час подорожі, є так званий поклик духу-хранителя. У служителі язичницького культу проявляються симптоми, зовні схожі на епілептичні напади чи напади гострої шизофренії. Відразу після цього, усамітнившись, шаман приступає до здійснення магічного ритуалу, що дає можливість його душі відправитися в інший світ.

Чарльз Ледбітер поділяє техніки астральних подорожей на сенситивні і нейролептичні. Під час використання сенситивний техніки шаман вводить себе в транс (стан, що є необхідною умовою для відвідування тонкого світу) за допомогою певних ритмоформул, виконуваних на ритуальному бубні або барабані, які супроводжують його монотонний танець. При нейролептичної техніці використовуються деякі види наркотиків рослинного або тваринного походження, що дають ефект «розширення свідомості».

В кінці 90-х років XX століття красноярський парапсихолог Георгій Матусів описав ще один вид шаманської техніки, який він назвав «силою місця». У цьому випадку шаман відправляється на місце, що володіє сильним енергоінформаційним полем. У непосвячених людей такі місця зазвичай викликають хворобливі фізичні або психічні реакції. Саме звідти, без будь-яких додаткових впливів, шаман відправляється в свої захоплюючі подорожі.

Сучасні мандрівники

У минулому столітті сенситивы, езотерики і парапсихологи доклали немало зусиль до розробки теорій астральних подорожей і їх практичному застосуванню. Цій проблемі були присвячені роботи М. Теона, А. Бейлі, П. Йогананди, Ш. Ауробіндо, М. Альфассы і М. Веселки. У середині 1970-х років вчені Стенфордського дослідницького інституту навіть ввели особливий науковий термін «дистанційне бачення», яким охарактеризували здатність людської свідомості (вірніше, його частини) вирушати в конкретне місце, отримувати певну інформацію, а потім повертатися назад. Пару десятиліть тому російські і західні дослідники почали активно використовувати більш точні терміни: «позатілесний досвід» і «усвідомлені сновидіння».

У 2001 році після перенесеної клінічної смерті томський інженер Борис Ткачов (прізвище змінено) впритул зацікавився феноменом астральних подорожей. Детально вивчивши ряд методик і проконсультувавшись з практикуючими психологами, Ткачов відкрив для себе ту єдину, якою користується і донині. «Астральний сталкер», як Борис жартома називає себе, починає підготовку до подорожі в тонкий світ за три дні. В цей період він відмовляється від алкоголю і тютюну, харчується тільки рослинною їжею і намагається спати не більше чотирьох годин на добу.

Увечері в певний день він укладається на рівну теплу поверхню, включає медитативну музику, закриває очі і, подумки повторюючи словесні формули-установки, починає вдивлятися в чорне простір перед закритими століттями.

За словами Ткачова, найважливішим у перші хвилини подібної медитації є вміння не піти у світ мрій, за якими зазвичай слід сон. Якщо вдається зберегти свідомість на хиткій межі неспання, то вже приблизно на сьомій хвилині подібних вправ темний простір перед закритими очима починає наповнюватися світлом. Експериментатор відчуває раптову легкість у всьому тілі і починає чітко бачити простір навколо себе, а також зусиллям волі переміщати опинилося поза тіла свідомість на будь-які відстані.

Підстерігають небезпеки

Як стверджує Борис Ткачов, найскладнішим під час астральних подорожей є не сам акт переміщення свідомості в просторі, а здатність уникнути зустрічі з так званими мисливцями - істотами, які є до мандрівникові зазвичай в образі людини, одягненого в чорний розвівається балахон.
Завдання їх полягає в тому, щоб виштовхнути душу людини з астрального плану на фізичний. При цьому застосовуються досить болючі прийоми, що нагадують вплив розряду електричного струму.
На думку ряду парапсихологів, «мисливці» не завдають шкоди ні фізичної, ні духовної субстанції людини.

Проте в астральному світі існує цілий ряд
нижчих істот, здатних під час астральної подорожі, подібно паразитам, присмоктатися до тонкому тілу мандрівника і пробратися на наш матеріальний план. Такі сутності-паразити, звані лярвами або фантомами, після повернення свідомості астрального мандрівника у фізичне тіло, починають поглинати енергію, викликаючи фізичні недуги чи психічні розлади.

Інша небезпека полягає в тому, що в той час, коли душа людини подорожує в тонкому світі, в його спорожнілу фізичну оболонку може вселитися одна з темних сутностей нижчого плану або, що ще гірше, неприкаяна душа самогубця або злочинця, який відійшов у інший світ без належних церковних ритуалів. У цьому випадку іноді говорять, що людину немов підмінили - настільки кардинально змінюються його звички, характер і схильності. Це може стати небезпечним для оточуючих.

До числа можливих неприємностей, з якими можуть зіткнутися любителі астральних подорожей, відноситься небезпека втрати великої кількості енергії, що може призвести до хронічної млявістю і апатією. Астральні сталкери можуть втратити лік часу, перебуваючи в тонкому світі, - це іноді виражається в такому загадковому явищі, як летаргічний сон. Є небезпека заблукати навіть і назавжди втратити можливість повернутися у своє фізичне тіло.
Церква ніколи не схвалювала подібні експерименти. І сьогодні православні, католицькі і мусульманські священики вважають, що, захоплюючись такими подорожами, людина віддає себе в руки диявола, тим самим прирікаючи свою безсмертну душу на вічні пекельні муки.

Автор: С.Кожушко
Джерело: "Таємниці ХХ століття" №41 2012 р