Хочете вірте, хочете ні , але у нас немає оригіналів біблійних книг. «Справжній» текст Біблії , складений завдяки копіткій дослідному праці з численних давніх рукописів, що зберігаються в музеях і бібліотеках. Однак, як не дивно, сьогодні текст багатьох книг Біблії більш достовірний ніж твори таких античних авторів, як Гомер, Есхіл або Платон збереглися лише в рукописах IX-XI ст. по Р. X. - тобто в текстах, записаних через 1400-1700 років після створення оригіналу, в той час як рукописи, що лягли в основу Біблії відокремлені від першоджерел набагато менш протяжними тимчасовими рамками.

Всього на сьогоднішній день за даними 1989 року, відомо наступне кількість різних каталогізованих видів найдавніших рукописів Нового Завіту:

Папіруси ( Це був матеріал для письма «бідної людини», і до того, як його стали використовувати у вигляді кодексу (у вигляді книги), він використовувався, як сувій, списаний з обох сторін) - 96

Унциальные рукописи (Кодекси і пергаментні сувої, на яких вирізаний текст великими (заголовними) літерами грецького алфавіту) - 299

Минускульные рукописи (або курсивы, написані прописними літерами грецької мови і датуються з дев'ятого по шістнадцяте століття) - 2812

Лекционарии (Службові книги для церковного богослужіння Ці тексти містять «уроки» або «уривки» з Писання).- 2281

Разом - 5488

Для порівняння наведу кількість збережених рукописів творів стародавніх авторів: від Евріпіда дійшло до нашого часу лише 2 рукописи, від Анналів Тацита - 1, від Платона - 11, Есхіла - 50, Вергілія і Софокла - близько 100.

Синайський кодекси. Всі вони датуються (палеографически, тобто на підставі «стилю почерку» ) IV ст. н.е. Мова кодексів грецький. В результаті аналізу цих кодексів і було вироблено текст Нового Завіту, доступний кожному теологу.

Ватиканський кодекс - потрапив у Ватикан близько 1475 р, перша згадка про нього у Ватиканській бібліотеці относсится до 1481 р. до цього історія його туманна. Він був написаний у період 350-370 рр. н.е., імовірно в Італії, і за одинадцять століть зберігся в хорошому стані. Цей манускрипт, написаний на прекрасному пергаменті (тобто чиненої шкіри тварин) і містить 759 сторінок, розміром 10/10,5 дюймів (або 25,4/26,6 см), кожна з яких містить три вузьких стовпця по сорок одному рядку, в кожному стовпці. 8 Манускрипт включає в себе «Послання Варнави» та апокрифи. На думку Тищендорфа, ватиканський манускрипт був написаний тією ж людиною, який писав Синайський, однак, Папа Римський стверджує, що синайський (Алеф) був написаний раніше, судячи по розділам в Євангеліях. 11 У ватиканському манускрипті відсутні уривки: від Буття 1:1 за Буття 46:28, з Псалом 106 по Псалом 138, Єв. від Матвія 16:2-3, Римлян 16:24, Послання Павла, Одкровення і Послання до Євреїв від Євреїв 9:14.

Олександрійському кодекс подарував у 1628 р англійському королю Карлу I. патріарх Кирило Лукарис.Он написаний на 733 аркушах пергаменту розміром 26,3/31,4 см, двома стовпцями з текстом Писання по сорок одному рядку. 24 В ньому відсутні уривки Ін. 6:50-8:52; 2 Кор. 4:13-12:6; 3 Цар. 12:20-14:19; Матв. 1:1-25:6; Буття 15:1-5; Побут. 14:14-17 і Буття 16-19. У ньому також містяться залишки «Послання Климента» (приблизно датуються 95-100 рр. н.е.). Він написаний орієнтовно близько 400-450 г р.х.

Синайський кодекс був виявлений в XIX столітті Костянтином Тишендорфом, і ця історія заслуговує окремої розповіді. Його пергамент поступається в товщині пергаменту ватиканського манускрипту. Це єдиний унциальный манускрипт, який містить майже весь Новий Завіт ( крім Ін. 5:4, 8:1-11; Матв. 16:2-3; Рим. 16:24; Марка 16:9-20; 1 Ін. 5:7; Дії. 8:37 ). Він також переносить книги «Пастир Ермы» і «Послання Варнави» Новий Завіт, а спочатку він ще містив частину книги «Дидаче». Він був написаний приблизно у 350-370 рр. н.е. на 147 з половиною аркушах пергаменту, по чотири стовпця з сорока восьми рядків на кожній сторінці. 13 Розмір кожної сторінки 15/13,5 дюймів (38/34,3 см).

Були знайдені уривки з новозавітних писань, і більш ранні, ніж Синайський кодекс. Так , у грудні 1945 року у Верхньому Єгипті, біля древнього поселення Хенобоскион (сучасний район Наг-Хаммаді) місцевими селянами випадково була виявлена найдавніша бібліотека, яка містить книги Нового Завіту, що датуються 2-4 століттями.

Найбільш древнє «речовий доказ» - це шматок папірусу, завбільшки з долоню, виявлений в Єгипті в 1920 році доктором Б. Гренфеллом, який, втім, не надав йому особливого значення. Тільки в 1934 році інший вчений доктор С. Г. Робертс, розбираючи папіруси так званої манчестерської бібліотеки Д. Райленда (власник зборів папірусів), звернув на нього увагу. Після досліджень він зрозумів, що знайшов стародавній папірус, містить вірші з Євангелія від Івана і відноситься приблизно до 125 році по Р.х і, отже, приблизно на 30 років молодше оригіналу, складеного близько 95 р. по Р. X. Папірус знайдений не в Палестині, батьківщині оригіналу, а в пісках єгипетської пустелі, що дає можливість уявити, наскільки швидко поширювалися новозавітні писання.

З Старим Заповітом складніше.

До знахідки Кумранських сувоїв (II ст. до Р. X.), самими старовинними єврейський манускриптами були рукопис Британського музею (895 р. до Р.Хр.), дві рукописи Ленінградської Публічної бібліотеки (916 і 1008 рр. по Р.х.) і рукопис з Алеппо (Кодекс Аарона Бен-Ашера) - 10 століття по Р.х... Причому повністю старозавітну Біблію містив тільки документ 1008 році н.е., хоча рукописи більш пізнього часу, головним чином середини XIII століття н.е., зберігалися в багатьох національних книгосховищах. Саме тому Кумранська знахідка стала сенсацією. Але ще більшою сенсацією стало те, що дослідження не виявили ніяких суттєвих розбіжностей текстів! Книга Ісаї у відомій нам Біблії абсолютно відповідає тому списку, що налічує вже дві тисячі років.

Сьогодні, найдавнішим текстом Старого заповіту вважаються два пошкоджених срібних аркуша розміром 97х27 і 39х11 мм, знайдені в гробниці , часів Першого Храму, Китевхинном, що знаходиться в долині зі знаменитим назвою - гейхенном - або геена вогненна. . Цей текст святого благословення з Книги Чисел на 500 років древнє біблійних сувоїв, знайдених в Кумрані .

Існує і ще один факт величезного значення - єврейський письмовий мову спочатку не мав ні голосних (крім А), ні їх замінюють знаків... Книги Старого заповіту були написані практично одними приголосними.

Уявіть собі, наскільки точно може бути і в наш час лист, написаний одними приголосними, коли, наприклад, КРВ може означати: кров, кривий, дах, корова і т.д. і т.п.

Спочатку алфавіт івриту, як і інших западносемитских мов, містив лише приголосні (наприклад, у найдавнішій із знайдених досі івритської написи, так званому Гезерском календарі, висіченому приблизно через три століття після Мойсея, слово «жнива» - «кацир» - передається лише трьома кореневими приголосними). Щоб уникнути неминуче виникали внаслідок цього труднощів прочитання деякі з цих приголосних (зокрема «айн») використовувалися також як гласних, близьких до них за звучанням. На другому етапі (починаючи з Х століття до н. е..) це спорадичне використання приголосних в якості голосних було розширено - спочатку в арамейською, а потім і в самому івриті для тієї ж мети стали користуватися не однією-двома, а цілими чотирма приголосними: вав, алеф, іуд і хей. Але і це виявилося недостатнім, так як ці букви одночасно залишалися і приголосними, кожна з них зображала більш ніж одну голосну, і, нарешті, в їх використанні не було однозначності і систематичності. Тому в VI-VIII століттях н. е. була придумана система так званих діакритичних значків (крапок і рисок під і над буквами), яку ми сьогодні називаємо «огласовкой», або «системою некудот».

Так що , якщо ми зараз візьмемо єврейську Біблію або рукопис, то знайдемо в них остов приголосних, заповнених точками та іншими знаками позначають відсутні голосні. Але ці знаки не становили приналежність староєврейської Біблії... Книги читали з одним приголосним, заповнюючи їх голосними... в міру свого вміння і згідно з удаваними вимогами сенсу та усних переказів.

Передбачається, що «цей серйозний недолік єврейської Біблії був усунутий не раніше VII або VIII століть нашої ери», коли масореты обробили Біблію і "додали ... знаки, що замінюють голосні; але у них не було ніяких посібників, крім власного судження і перекази".

Перш дотримувалися думки, що голосні були введені в єврейський текст Ездрою в V столітті до Р.Х. ... Коли в XVI і XVII століттях Левіта і Капеллюс у Франції спростували цю думку і довели, що голосні знаки були введені тільки масоретами,... це відкриття стало сенсацією у всій протестантській Європі. Багатьом здавалося, що нова теорія веде за собою повне скинення релігії. Якщо голосні знаки не були справою божественного одкровення, а були тільки людським винаходом і притому значно пізнішого часу, то як можна було покладатися на текст писання? ...

Якщо огласовка буденних слів не настільки принципова, то становище докорінно змінюється, коли в древньому тексті з'являється поєднання, що означає назва міста, країни, ім'я. Наприклад, Ім'я Бога.

Саме тому величезне значення придбав перший грецький переклад Ветхого Завіту - Септуагінта, зроблений у той час, коли давньоєврейська був ще живою мовою, хоча і переклад, часто не завжди передавав відтінки . Наприклад у всім відомому імені Ісус, від оригінального звучання залишився лише один звук - [у]. Детальніше

Септуагінта та переклади Біблії.


Легенда розповідає, що цар Птоломей II Філадельф (285-246 рр. до Р. X.) дізнавшись від Деметрія з Фалерона, завідуючого царським книгосховищем, про існування в Юдеї Писання Моїсеєва, вирішив організувати переклад на грецьку мову і доставку книг в Олександрійську бібліотеку.

З цією метою Птолемей послав єрусалимського первосвященника Элеазару лист: "Бажаючи зробити приємне всім, хто живе на землі юдеям, я вирішив приступити до переведення вашого Закону і, перевівши його з єврейської мови на грецьку, помістити цю книгу в число творів моєї бібліотеки. Тому ти поступиш добре, якщо вибереш з шести літніх чоловіків з кожного коліна, які внаслідок тривалості занять своїх законами досвідчені в них і змогли б у точності перевести його. Я вважаю здобути собі цією справою найбільшу славу. Тому посилаю тобі для переговорів щодо цього [...] Андрія та Арістея, які обидва користуються в моїх очах найбільшим пошаною".

У відповідь первосвященик послав цареві сімдесят два вчених книжника, по шість від кожного з дванадцяти колін Ізраїлевих. Ці сімдесят два чоловіка оселилися на острові Фарос, де кожен протягом 72 днів перевів поодинці весь текст П'ятикнижжя. Вони не тільки закінчили перекази в один і той же час - всі отримані тексти звучали абсолютно однаково! Після чого переклад і отримав своє назание - Септуагінта, або Переклад сімдесяти».(Філон. Життя Моисея.2; Йосип Флавій. Іудейські древности.ХІІ.2; Юстин(?).Увещание до эллинам.13; Іриней. Проти ересей.ІІІ.15; Климент Олександрійський. Строматы.І - II).

Весь цей розповідь ґрунтується на творі, відомому в літературі під ім'ям Лист Арістея Филократу, фальшивість якого в даний час не викликає сумнівів. (Воно було складено не раніше середини II століття до нашої ери.)

У дійсності, однак, все відбувалося дещо інакше. В останні століття перед початком нової ери в Єгипті, особливо в Олександрії, заснованої Олександром Великим у 332 р. до Р. X., проживало багато юдеїв. Вони говорили грецькою мовою, і тому проявилася потреба в її перекладі. Так, у III ст. до Н. X. приступили до перекладу старозавітних писань, закінченому тільки в наступному столітті.

Втім, ніхто не може сьогодні надати рукопис Старого Завіту грецькою мовою датовану раніше 300 г . н.е. Самим раннім манускриптом, який можна назвати перекладом Старого Завіту грецькою мовою, є Ryland Papyrus (№ 458), в якому є кілька глав з Повторення закону 23-28. Але навіть цей шматок папірусу датується 150 роком до н.е. Існує лише одна згадка про П'ятикнижжі, переведеному на грецьку мову при Птолемее Філадельфійському. (Євсевій (260-340 р.р.) цитує Аристовелия (Praep. Ev. XIII 12,664b).

І ще одне зауваження. В ті часи книгу часто називали по першому значущому речі . Перша книга Мойсея, написана в оригіналі по-єврейськи, починається зі слова «берешит» («На початку»). У грецькому варіанті Біблії єврейська традиція використовувати початкові слова в якості заголовків була порушена, і в хід пішли описові заголовки. Так Перша книга Мойсея отримала назву «Генезис» (церковнослов'янської традиції-Буття), в перекладі з грецького - «походження», хоча в давньоєврейському оригіналі починається зі слова «берешит» («На початку»).

У перші християнські століття з'явилися і нові переклади Біблії на мови інших народів Римської Імперії). В середині другого століття нашої ери Старий заповіт був переведений на сирійський мову - це так звана Пешитта, або Пешитто (Peshitto), тобто проста. Сама давня, відома нині, рукопис Пешити відноситься до початку V століття. В наш час Пешитта має дві традиції - західну і східну.

Перший латинський переклад став поширюватися ще до 210 р. до н.е. і (як візантійський Рецептус на грецькій мові) це була праця безпосередніх зусиль африканських християн. Найбільш відомий латинський переклад, «Вульгата - народна», був початий в 386 р. по Р. X. вченим Ієроніма і закінчений їм у 405 р. В 1546 році Тридентський собор оголосив Вульгату автентичним текстом Біблії. У 1589 році, при папі Сиксте V, а потім в 1592 році, за папи Клемента VIII, був виданий остаточний варіант Вульгати, прийнятий католицькою Церквою в якості офіційного тексту Біблії.

IV століттям датована перша Біблія німецькою мовою, перекладена Ульфилой, «апостолом готовий», якому для цього довелося створити готичний шрифт. Так що Біблія Ульфилы одночасно стала першою пам'яткою готичної писемності. Особливо цінний екземпляр готської Біблії - пурпурно пофарбований пергамент з срібним і золотим шрифтом - зберігається сьогодні в шведському місті Упсала, Швеція.

Були зроблені переклади Старого завіту і на арамейську мову - так звані Таргумим (переклади). Найбільш авторитетними з них визнаються: Таргум Онкелоса (переклад Тори) і Таргум Іонатана (переклад H'биим, приписуваний Ионатану бен-Узиэлю).

Цікава «ГЕКСАПЛА» - книга, яку написав Оріген Адамантий (184-254 р.р. н.е.), що містила шість перекладів Старого Завіту. Ці шість перекладів були розміщені у вигляді вертикальних стовпців з трьома додатковими переказами, часом з'являються після шостого стовпчика. Першим стовпцем був Старий Завіт давньоєврейською мовою.

Існують великі розбіжності в думках серед «богословів» щодо того, яким давньоєврейським текстом користувався Оріген. ДРУГИЙ стовпець «Гексаплы» це грецька транслітерація Старого Завіту, де використовувались грецькі букви для відтворення древееврейского тексту. Потім слідував переклад Акилу(95-137 рр. н.е.)., переклад Симмахия(160-211 р.р.), переклад самого Орігена(184-254 рр. н.е., іноді цей стовпець називають переглядом деякої копії септуагінти). і, нарешті, переклад Феодосія(140-190 н.е.)...

В основному всі погоджуються з тим, що п'ятий стовпець Гексаплы ( який писав сам Оріген!) представляє більш давній і досконалий давньоєврейський текст, ніж той, який представлений у ПЕРШОМУ стовпці. Але оскільки єдина наявна копія цього рукопису була написана через 125 років після смерті Орігена, то богослови можуть показати зв'язок. Це «громадська думка» схоже на думку людей щодо будь-якого авторитету, від якого вони б хотіли позбутися.

В історії Церкви не раз виникали тенденції визнати той чи інший переклад богонатхненним і єдино допустимим. Ця тенденція проявилася особливо щодо Септуагінти і Вульгати. Але поступово керівництво церков прийшло до думки про необхідність відомого плюралізму, хоча і збереглася категорія церковно-апробованих, загальноприйнятих, як би канонічних переказів.

На Русь Біблія прийшла разом з християнством. Її переклад на старослов'янську мову був виконаний з грецької мови за варіантові Септуагінти (Лукиановская рецензія, ок. 280 р. до н.е.) Кирилом і Мефодієм (IX ст.); повністю він не зберігся. Вже в 1056 - 1057 рр. було списано з східно-болгарського оригіналу так зване Остромирове Євангеліє ("Євангеліє-апракос"). Потім з'явилися Архангельське (1092 р.), Мстиславове (1117 р.), Юр'ївське (1120 р.), Галицьке (1144 р.) і Добрилове (1164 р.) Євангелія.

У другій половині XV століття єврей-выкрест Феодор переклав з єврейської мови Псалтир і Книгу Естери; йому ж, ймовірно, належить редакція старослов'янських перекладів П'ятикнижжя і Пророків.

В кінці XV століття новгородський архієпископ Геннадій зробив "збирання" повного тексту Біблії, причому деякі книги були переведені з Вульгати (Перша і Друга книги Хронік, Перша і Третя книги Ездри, книга Неємії, Товита, Юдити, Естер, Премудрості Соломона, книги Маккавейскі і частково книга Ісуса сина Сирахова). Цієї традиції було Острозьке видання Біблії (1581 р.), проте при його підготовці ряд книг був заново перекладений з грецького. У 1663 році Острозьке видання з деякими редакційними поправками було передруковано в Москві - Московська Біблія. Згодом з деякими виправленнями була видана Єлісаветинська Біблія (1751 р., 1759 р.... 1872 р.... 1913 р.).

У 1680 році в Москві була видана "Псалтир римована" Симеона Полоцького (1629 - 1680); в 1683 році перекладач Посольського наказу Авраам Фірсов також переклав Псалтир на російську мову, але цей переклад тут же був заборонений патріархом Іоакимом.

До 1698 році пастор И.Э.Глюк підготував повний переклад Біблії на російську мову, але під час Північної війни при взяття російськими військами в 1703 році Мариенбурга, де жив Глюк, ця робота загинула.

У 1812 році в Росії було організовано Російське біблійне товариство, публікувалися в 20-х роках XIX століття переклади на російську мову деяких книг Біблії (Псалми, частково П'ятикнижжя). У листопаді 1825 року Олександр I заборонив випуск у світ даних перекладів, і в 1826 році діяльність Російського біблійного товариства припинилася.

Синод відкидав всі переклади Біблії на російську мову, і тільки в 1856 році в ньому було поставлене питання про необхідність перекладу. Дана робота почалася в 1860 році, і в 1867 році конференція Київської, Московської та Казанської духовних академій справила перегляд і звірку всього матеріалу. Результатом проведеної роботи була публікація в 1868 - 1872 роках Синодального перекладу Біблії, який став канонічним для Російської Православної Церкви.

В англомовних країнах, в основному використовується Біблія короля Якова I, який у 1611-му році доручив 52 вченим створити англійський переклад Біблії для потреб англоязычных протестантів.