Про те, що в Карельської тайзі є якісь дивні дерев'яні ідоли, фахівці чули. У народній пам'яті досі збереглися уривки стародавніх легенд і переказів про изваяниях, поставлених невідомо ким в таких глухих місцях, що і місцеві жителі орієнтувалися там з великим трудом. Але дослідники не сумнівалися, що скульптури давно згнили. Тому, вирушаючи у 2003 р. в експедицію в Беломорский і Кемскій райони, співробітники Міжнародної академії меганауки (Петрозаводськ) і не сподівалися знайти щось особливе.

Однак знахідки перевершили всі очікування. Дерев'яні статуї язичницьких ідолів, розташованих один від одного приблизно в півгодини ходьби, всі абсолютно різні, являли собою своєрідний музей дерев'яної скульптури під відкритим небом. Загублені в глухий карельської тайзі, доступні своєю незбагненністю, оточені ореолом їм одним веденої святості, мовчки й грізно дивилися вони на прибульців, дерзнули порушити їх віковий спокій. Коли і ким вони були споруджені? Чий божественний образ несуть в собі? Яка магічна сила охороняє їх від руйнування?

- На перший погляд складалося враження, що дерев'яні статуї розташовані без видимої системи, - розповів віце-президент Міжнародної академії меганаук Олексій Попов. - Ми відразу засумнівалися. Адже праця по їх виготовленню був чималий, і навряд чи хто-небудь від нічого робити орудував важкі колоди в карельської глушині просто так, тим більше що перш ніж приступати до роботи, колода довго вимочували, щоб воно набуло особливої міцність і не піддавалося б швидкому руйнуванню. Або за видимою безсистемністю є певний сенс у їх розташуванні, і вибране місце з якихось причин не випадково? А якщо це так, то що визначало вибір місця? Запитань виникало предостатньо.

Фігури різко відрізняються один від одного і за розмірами (від одного до 2,5 м заввишки), і зовні. Особливо виділявся один, усім своїм виглядом нагадує зображення знаменитих і загадкових кам'яних статуй з острова Пасхи. Чи це випадковість, чи відгомін якихось древніх знань, про яких ми вже ніколи не почуємо. Зображення інших ідолів не піддаються будь-якій інтерпретації, оскільки відомості про дерев'яних язичницьких богів наших предків навіть у спеціальній літературі дуже мізерні, не кажучи вже про зображення.

Ідол озера Карма

Судячи по структурі дерева, знахідок більш ста років (про це свідчать і легенди), тобто фігури були споруджені наприкінці XIX ст. У той час, незважаючи на укорінене християнство, елементи язичництва (знахарства) були ще досить поширені в Карелії. Але саме вражаюче, що поруч із знайденими ідолами перебували їхні колишні напівзогнилі «останки», що підтверджувало повідомлення про їх періодичної восстанавливаемости (за деякими даними, ідоли «відновлюються» кожні 150 років).

Члени експедиції вирішили спочатку перевірити місця розташування ідолів методом біолокації (так називають давню методику лозоходство). Здавна з допомогою лози шукали підземні джерела води, родовища металів. Методика лозоходства в ранні часи широко застосовувалася жителями Карелії. Не випадково тому гілки лози - символ рудознатцев - прикрашали перший герб Карелії. Цілком можливо, що і древні будівельники ідолів могли використовувати методику лозоходство.

З допомогою двох Г-подібних металевих рамок фахівці вивчали місця розташування статуй, підходячи до них з різних сторін, і незмінно рамки реагували відхиленням в сторони, не доходячи до ідола 1-1,5 м. Це говорило про те, що ідоли встановлені в центрах так званих геоактивных зон, що мають діаметр близько трьох метрів.

І ось тут Олексій Попов прийшов до дивовижного відкриття. Зробивши позначки на карті, він з подивом виявив, що ланцюжок ідолів орієнтована строго в одному напрямку, розташовуючись практично на прямій лінії, по напрямку до не менш таємничого і заворожливому одним своєю назвою місця - озера Карма. (Карма - одне з основних понять давньоіндійської філософії, пов'язане з законом духовного і фізичного переродження людини.) Оточене багатокілометровими непрохідними болотами, озеро практично не досліджено і не описано в краєзнавчій літературі, хоча деякі легенди пов'язують з ним якийсь «сховище стародавньої інформації», відкриває завісу таємниць над «гіперборейським» минулим Карелії.

З озером Карма пов'язана й легенда про священному «світовому дереві», нібито зростає на території республіки, яке було посаджено північними волхвами ще в XIV в. В середині XVI ст. преподобним Касіяном Муезерским, які прибули в цей район з Соловецького монастиря, був заснований монастир, а в 1602 р. зведено храм Миколи Чудотворця. Досі поруч «древо» і храм є місцем паломництва нечисленних зберігачів давньої віри. За саамська і карельським легендами саме «древо» є своєрідним початком «посвятительного подорожі» через віхи-ідоли до озера Карма.

- Сама собою напрошувалася єретична думка: невже в глибоку давнину хтось свідомо ставив своєрідні віхи-ідоли, щоб позначити якийсь шлях? До речі, навіть сама назва протікає в декількох кілометрах річки Охта перекладається з древнесаамского як «провідна річка», - говорить Олексій Попов. - Все це нагадує обряд ініціації, «посвятительного подорожі». Адже досі ще побутують відголоски давньої традиції саамів і карел, які вважали подібні зображення, виготовлені з дерева або каменю, своєрідним «інструментом» безпосереднього настанови подають надії юнаків для введення їх в «штат шаманів». Можливо із-за того, що вплив магічних споруд було різним в залежності від місця їх розташування та інших особливостей, повне посвячення вимагало «посвятительного подорожі» від одного сакрального місця до іншого.