Масонство (франкмасонство, фр. Franc-ma?onnerie, англ. Freemasonry) - морально-етичний рух, що виник у XVIII столітті у вигляді таємницею міжнародної організації з ритуалами і символікою, що ілюструють принципи та ідеали масонства. Назва масон або франкмасон походить від фр. franc-ma?on (старофранцузькою masson, англ. freemason), вживається також буквальний переклад цієї назви - вільний муляр.

На терезах історії

Про масонстві як про вузькому засекреченому співтоваристві, про його походження і сутність створено безліч легенд, інтерпретацій, виголошено чимало гарячих проповідей - від захоплених до гнівно-викривальних. Вчені вже майже всі знають про поган, християн, різних сектах та інших релігійних або громадських течіях - дискусії стосуються хіба що історичних деталей. Зате про влиятельнейшем русі, яке охопило свого часу половину Західної Європи і про якому створена величезна література, доступна кожній зацікавленій людині, спори ніяк не вщухнуть.
Так у чому ж феномен величезного інтересу до масонським лож в наш прагматичний час, який більшість своїх постулатів будує на логіці і розумної доцільності? І дійсно масони - люди особливі, знали і досі знають щось таке, що недоступно сучасному свідомості?
Перш ніж спробувати відповісти на це питання, важливо хоча б коротко окреслити шлях цієї неординарної руху і приблизно визначити «точку відліку». Почати, мабуть, треба з того, як представляється масонство в різних версіях.

Відомий дослідник лож, вчений і релігійний тлумач масонства Фостер Бейлі виділяє кілька ліній виникнення та розуміння таємного товариства. Ось деякі з них:
• це рух зародився відносно недавно, хоча і спирається на якісь давні системи;
• історія масонства йде в таку глибину століть, яка сьогодні практично неможливо розрізнити;
• масонство є втіленням принципів і законів, які повинні керувати будь-якими організаціями, братствами і соціальною взаємодією людських істот;
• це релігійне утворення, що має виключно духовні цілі;
• масонство є пережитком давніх гільдій і колегій, які процвітали в Середньовіччі;
• це суто єврейська освіта, чуже західному розуму;
• таємний орден, який завдяки чудовій організації володіє необмеженою владою; при необхідності його можна використовувати для політичних, соціальних, релігійних переворотів або для ефективної пропаганди (контрпропаганди);
• містика чарівних ритуалів та обрядів, здатних чудесним чином дати могутність офіцерам ложі, і т. д. не Дивно, що при такому широкому спектрі визначень масонство викликає суперечливі оцінки.

Про що ж говорять історичні факти, принаймні, яка їх зовнішня канва?
В різні часи появи Руху вільних мулярів сприяли такі фактори: патріархальна релігія; древні містерії; зведення храму царя Соломона; хрестоносці; лицарі тамплієри; звичайні муляри Середньовіччя; розенкрейцери XVIII століття; Олівер Кромвель; сер Крістофер Рен, з чиєї ініціативи був споруджений собор Св. Павла, і т. д. Кожна з цих теорій гаряче відстоюється їх
прихильниками із залученням самих різних, у тому числі й сумнівних документів.
Тим не менше можна прийняти за базову версію, згідно з якою сучасне масонство - залишки давньої релігії, розробленої і, можливо, подарованої людству в часи існування тих ранніх цивілізацій, про яких відомо сучасній науці. Про це свідчать хоча б такі символи, як піраміди в Єгипті і Південній Америці, камені Стоунхенджа, велетні острова Пасхи, а також пам'ять про древніх обрядах, що збереглася на багатьох континентах.

Містерії кабіров, Самофракії, Митри, Елевсіна християнства - всі вони частині тієї давньої нитки, чиє походження сягає у первісні вірування. Це означає, що масонство може бути таким же давнім, як і саме людство.
За припущенням деяких учених, на зорі осяжній історії могли існувати дві розвинені цивілізації - лемурийская і атлантична. Лемурії був подарований дар, що виражався у жадобі пошуку. В атлантичної раси люди навчилися долати свої інстинкти, оволоділи науками, мистецтвом, піднявшись на вищий щабель розвитку. За градусом (ступеня) масонства ці дві цивілізації являють учнівство і товариство (підмайстри).

Нині люди арійської раси, «минувши палац навчання і піднявшись по крутій стежці знання», досягли просвітління і готові до подальшого збагнення істини. У них є всі можливості отримати вищий градус майстра-муляра і слово майстра, яке, як ніколи раніше, стало цілком досяжним. Таким чином, вся расова історія відображена у роботі трьох градусів Блакитний ложі, сюжет якої розгортається в минулому, сьогоденні і майбутньому. Така езотерична сторона масонства.
Після довгих дискусій вчені виділили три найбільш поширені легенди виникнення масонства. Згідно з першим переказами, початок масонського руху сходить до часів царя Соломона, який вручив архітектору Хірама управління і керівництво спорудженням храму в Єрусалимі. Мудрий будівничий розділив робітників на три класи, а для того, щоб вони могли пізнавати один одного, були встановлені слова, знаки та дотику. Звідси йдуть визначення ступенів масонства і особливого символічного мови братів.
За іншою легендою, масонство є спадщиною вчених жерців Халдеї, Індії та Єгипту, які поширювали таким чином свої моральні вчення, погляди і на них виховували своїх учнів і прихильників. Третя легенда вказує, що масонство походить від ордену тамплієрів (храмовників), створеного в 1118 році лицарями Гуго де Пайєн в Єрусалимі на місці храму Соломона.

Як це часто буває, міфологічна основа визначає лише витоки виникнення великого вчення. Далі настає пора його практичної реалізації. У своєму класичному вигляді масонство відноситься вже до більш пізнього часу (XIII ст.). Його основу заклали групи мулярів-будівельників, розкидані по всіх Британських островів. Так з'явилася назва ложа, тобто приміщення, де робітники влаштовували свої зібрання. Таких лож у відповідності з категоріями ремісників було три: учні, які відбувають свій термін вишколу; підмайстри (товариші), повноправні члени будівельної корпорації; майстри-будівельники, які спрямовували роботу в ложах.
Тоді ж були викладені обов'язки всіх членів корпорації. Клятва покори цим правилам і клятва зберігати в таємниці її секрети перейшли від мулярів-будівельників до сучасних масонам. Члени корпорації мулярів-будівельників мали право розраховувати на гостинність і допомогу всіх її лож, розкиданих по країні. Вступ в члени організації, проходження учнівського стажу та отримання ступеня магістра з деякими змінами і доповненнями теж перейшло до масонам.

Надалі в корпорації мулярів-будівельників стали вступати люди, що не мають відношення до будівництва. Саме тоді, за твердженням англійських письменників, «масонство будівельне проникло так зване масонство спекулятивне», і вже в кінці XVI - початку XVII століття англійські ложі складалися цілком з людей, які не мали нічого спільного з будівельним мистецтвом.
Перетворення організації сприяли також члени таємних товариств, які через масонство пропагували свої ідеї. Головна з них - боротьба з забобонами і завоювання політичних і релігійних свобод.

Масони були натхнені тим духом, який точно висловлювався словами свобода, терпимість і братерство. Для них не існувало відмінностей ні по рангах, ні за віруваннями. По суті це були перші справжні космополіти, які боролися зі своїми вічними ворогами - деспотизмом і духовенством.
Англійська революція 1648 року відкрила нові можливості для діяльності реформаторів. У 1662 році в Лондоні створюється знамените Королівське товариство природничих наук, пізніше за зразком лондонського виникає Берлінське товариство наук. Багато відомих особистості були учасниками різних таємних товариств або ж стикалися з розумовою бродінням, яке переважало в освіченій середовищі. Ті завдання, які переслідували старі товариства, у спадок перейшли до нових академіям, змінилися лише форми руху - сутність і зміст залишилися незмінними.

24 липня 1717 року стало новою точкою відліку в історії масонства. В день св. Івана Хрестителя відбулося об'єднання всіх масонських гуртків у Велику ложу Англії з обранням Великого майстра. З тих пір ця дата вважається днем народження сучасного масонства з його покровителем Іоанном Хрестителем.
Оскільки масонство набуло певний статус, виникла необхідність у новому статуті організації. Основою послужила книга конституцій 1723 року, опублікована Дж. Андерсеном. У ній викладалися умови вступу до ложі, права і обов'язки вільних мулярів, правила поведінки в ложі і за її межами, взаємовідносини між керівниками і підлеглими.

Перший масонський статут проголошував лояльність до влади, віротерпимість, релігійність, він відокремив обраних братів від інших людей, названих профанами. Брати займалися споглядальної діяльністю, проводячи її у бесідах і суперечках, але своє головне призначення бачили в благодійності.
Після організації Великої ложі Англії масонство дуже скоро поширилося по всій Європі. Тисячі іноземців відвідували Лондон, знайомлячись з тим, що являє собою рух, а після повернення на батьківщину створювали власні масонські організації за англійським зразком.

У 1724 році В підпорядкуванні Великої ложі Англії перебували 52 ложі. У 1725 році виникає ложа в Парижі, в 1728 - в Мадриді, в 1729 - у Гібралтарі, в 1733 - в Гамбурзі, в 1735 - в Гаазі і Стокгольмі, в 1738 році створюється польська ложа.

З'явилися і нововведення у вигляді деяких ускладнень первісного ритуалу. В моду увійшли парадні костюми, пишні церемонії, театральні процесії. Але головне досягнення цього періоду - уніфікація навчання. І з ідейної спрямованості, і по цілям воно повинно бути однаковим, де б не сповідувалася. У встановленнях організації записано: «...масонство не належить ні до якої країни, його не можна назвати ні французькою, ні шотландським, ні американським. Воно не може бути ні шведським в Стокгольмі, ні прусським в Берліні, ні туркам у Константинополі, тому тільки, що воно там існує. Воно одне і всесвітньо. Воно має багато центри своєї діяльності, але в той же час має один центр єдності». А ось що стосується форм та організаційної будови, то тут допускалися певні вольності з урахуванням національних, культурних і релігійних особливостей.

Істинність адепта визначалася градусом посвячення - чим він вище, тим достойніший брат. Таким чином, встановилася вертикальна масонська ієрархія, відрізнялася не стільки назвами ступенів, скільки складністю підпорядкування нижчестоящих братів вищестоящим.
Нижчестоящі брати не допускалися в ложі вищих ступенів посвяти, в той час як вищі відвідували і контролювали ложі нижчих ступенів, встановлюючи в масонстві єдність волі, залізну дисципліну і строгу секретність. Не дарма служителі лож з повним правом стверджував, що «можна мати деякі знання про масонстві, але самого масонства не знати» з тієї причини, що у численних лож було, як мінімум, дві особи. Одне - для широкої публіки, інше - для присвячених. Про це в статуті говориться: «В межах своєї ложі учень знає кілька своїх масонів, тобто «по класу займаної посади», все інше приховано від нього густою пеленою таємничості».

Поширенню масонства сприяло інтелектуальне і просвітницький рух XVIII століття з його ідеалами вільної думки. Ложі несли це вчення в життя і залучали до своїх лав усіх, хто бажав порвати зв'язки з минулим, чи перетворити недосконале сьогодення і заснувати нове справедливе і розумне суспільство. Власне, поєднання вільної французької думки XVII століття і англійського масонства і народилася Велика французька революція.

Першими засновниками масонських лож у Франції були англійські емігранти і деякі представники англійської знаті. 11 грудня 1743 року збори 16 паризьких майстрів обрало довічним Великим майстром принца королівської крові Людовика Бурбона, графа Клермон. З цих виборів веде свій початок і Велика англійська ложа Франції.

Починаючи з 1755 року французькі масони не раз намагалися реорганізувати своє суспільство шляхом відходу від англійських традицій. Перші нововведення, що увійшли до статуту нового масонства, складалися в сповіданні християнської релігії, а також у винаході системи 25 ступенів, розділених на 7 рангів. Втім, навіть зближення масонства з духовенством не врятувало братство як від поліцейських переслідувань, так і від переслідувань з боку католицької церкви. Діяльність лож завжди засуджувалася вищими представниками духовенства, в тому числі і самим Папою. Незважаючи на це число лож безперервно зростало, набуваючи часом химерні форми у вигляді відкритої торгівлі масонськими печатками, посвідченнями, знаками відмінностей. Такий ажіотаж послужив приводом для проведення нових реформ, в результаті яких виникли палати адміністрації Парижа і провінцій.

Робота в ложах велася під наглядом провінційних інспекторів, які повинні були регулярно подавати докладні звіти про виконану роботу. Продовжуючи справу внутрішньої реорганізації масонства, верховні представники ордену засновують три символічні ступеня, а також створюють ложі, які допускаються жінки.

Після смерті графа Клермон ворогували у Великій ложі групи таки погодилась. В особливому зборах, в якому брали участь разом з паризькими майстрами та делегати
від провінційних лож, був обраний новий гросмейстер - герцог Шартрський, згодом Орлеанський, і його заступник герцог Монморансі. З 1773 року, Велика національна ложа стала іменуватися Великим Сходом Франції. Масонство, маючи високих покровителів з знаті, могло безперешкодно вести свою роботу, зовні демонструючи свою вірність королю, але при цьому ретельно приховуючи справжні наміри.

В той період все європейське суспільство було охоплено прагненням пізнати таємниці духу і фізичного світу, а ідеї вченого містика Сведенборга палко обговорювалися у світських салонах. У багатьох масонських ложах вивчали Каббалу, алегоричне тлумачення символів, вели суперечки про сенс життя, творчості і смерті.
Своєрідна мода на все містичне стала благодатним грунтом для появи всіляких самозванців, які нібито володіли секретами алхімічної мудрості і життєвого еліксиру. Серед найбільш шанованих - граф Каліостро, що здобув славу в країнах Європи, а також його попередник граф Сен-Жермен, відомий у великосвітських колах французького двору і, крім того, мав покровителя в особі самого Людовика XV.

Що стосується Великої французької революції, то масонський орден, безумовно, зіграв свою роль, хоча, може бути, і не головну. До речі, вільні муляри були в стані революціонерів, так і серед контрреволюціонерів. На крайніх позиціях стояли такі масони, як Дантон і Марат, а на іншій стороні - Местр і Тассен.

Однак, за твердженням більшості істориків зв'язок між поширенням масонських ідеалів і французькою революцією 1789 року можна побачити лише в часі. Тим більше, що в той період діяльність лож фактично призупинилася. Деякі масони тимчасово емігрували, інші пішли в політичні клуби. Після страти Робесп'єра масони були так налякані, що протягом довгого часу взагалі не вирішувалися на діалог з політиками.

Нові порядки, що встановилися після революції, змусили масонів змінити суворим правилам і прийняти назва Республіканські ложі Франції. Але навіть ці нововведення не допомогли: ложі були заборонені, а на їх місце прийшли відкриті народні товариства, пов'язані з Якобінським клубом в Парижі. Більш того, на ешафоті закінчує життя головний керуючий ложами Філіп Орлеанський, стратять і частина членів Великого Сходу.

На початку XIX століття найбільш енергійні лідери масонства знову закликали до об'єднання уцілілих членів, благо до того часу до влади прийшов Наполеон, дуже симпатизував руху братства. Тоді під владою Великого Сходу об'єдналися 826 лож і 337 капитулов. У 1807 році Великим майстром став Йосип, король Сицилії та Неаполя, його помічниками були принци Камбасерес і Мюрат; в числі вищих посадових осіб значилися маршали Келлерман, Ланн, Лефевр, Брюн, Мортье, Сульт, статський радник Симеон, міністр загальної поліції Фуше, великий суддя Реньє, генеральний прокурор касаційного суду Мерлен.
Але ситуація різко змінилася, коли Наполеон вирішив відновити самодержавну владу, оголосивши себе імператором. Рух вкотре повернулася до старих, випробуваних форм масонства.

Інша ситуація складалася в інших європейських країнах. Зокрема, в Італії ложі перебували під впливом тих чи інших іноземних покровителів - англійців, французів, австрійців. У Венеції видними масонами були Казанова і Гольдоні. Перший, поряд зі своїми авантюрними пригодами, цікавився магією і Кабалою. Гольдоні розглядав масонів як найбільш підходящу компанію для дружніх диспутів і вечорів.

У Тоскані «англійські» ложі складалися з філософів і вільних мислителів. У другій половині століття утвердилось напрямок тамплієрів-окультист і набули поширення течії, пов'язані з французьким спіритизмом.

В наполеонівську епоху була здійснена перша спроба заснувати центральну масонську організацію, що поширює свій вплив на всю Італію. Після падіння імператора італійська організація опинилася в кризі. Ложі зробилися зовсім невідповідним місцем для найбільш неспокійних діячів, які здійснювали конспіративну роботу в масштабах всієї країни. І тоді були створені численні таємні товариства, які намагалися наслідувати мови і звичаїв масонів.

З 1861 року і в подальший час у багатьох італійських містах відбувалися масонські установчі збори, які призвели до того, що в 1874 році була сформульована унітарна масонська конституція. У наступні 20 років, наприкінці сторіччя, протистояння між католицькою церквою і масонством в Італії набула драматичного напруження. Приводом послужило намір масонів організувати підписку по збору коштів на спорудження пам'ятника Джордано Бруно в Римі.

Більшість масонів під час Першої світової війни висловлювалися за вступ Італії у війну в ім'я захисту демократичних принципів, роблячи тим самим всупереч рішенням міжнародного масонського руху, стояв на позиціях пацифізму і нейтралітету.
Багато масони з самого початку повели себе як непримиренні противники фашизму. Але і ті, хто спочатку піддався фашистської демагогії, незабаром переглянули свої погляди і також вступили на шлях антифашистської боротьби.

Друга світова війна виявилася згубною для всього європейського масонства, воно більше так і не зміг відновити свою колишню велич. Наприклад, в Іспанії масове участь масонів в рядах антифранкистов під час громадянської війни завершилося тотальною забороною ордена.
Припинили своє існування і масонские ложі соціалістичних країн Східної Європи. З відходом з життя відомих масонів, таких як президент Чехословаччини Бенеш, рух вичерпалося, і це визначило його остаточне зникнення, принаймні з осяжній історичній сцени.
Особливо варто сказати про російському масонстві, яке було складовою частиною масонства західноєвропейського. Долучившись до традицій Старого Світла, освічені люди Росії XVIII століття, звичайно ж, не могли пройти повз масонства.

За переказами, перша масонська ложа була заснована ще в епоху Петра Великого, відразу після повернення царя з першого закордонного подорожі. Ніби тоді сам Крістофер Рен, знаменитий засновник англійського масонства, присвятив Петра в таїнства ордена. А ось перше достовірне звістка про становлення масонства в Росії відноситься до 1731 році, коли гросмейстер Великої Лондонської ложі лорд Ловель призначив капітана Джона Філіпса провінційним Великим майстром «для всієї Росії».

Найвищого розквіту рух досягло в епоху реформ молодого імператора Олександра I. Саме тоді масонство висунуло ліберально-демократичні ідеї гуманізму і просвітництва. В ложі вступали багато політичні діячі, представники наукових кіл, мистецтва, науки, літератури. Деяких приваблювала мода, інших - віра у можливість морального вдосконалення, таємничість нового вчення з його обрядами, символами та званнями, а також можливість опинитися серед освічених і впливових людей країни.

Лібералізм масонських ідей був близький і царю. Після завершення війни 1812 року російська армія з тріумфом повернулася з Європи, принісши з собою п'янкий дух перемоги, свободи і вільнодумства. У столиці і провінціях почали виникати таємні гуртки і масонські ложі. Але тут сталося повстання декабристів, після чого всі ці організації разом були заборонені.

Лише наприкінці XIX століття, після 80 років фактичного мовчання, масонські діячі роблять активну підготовку до відродження російського ордена «вільних мулярів». Спроба відродження масонства передбачала орієнтацію на Захід, щоб потім з допомогою впливових осіб легалізувати масонство і в Росії.

На початку XX століття в російських містах вже існувало кілька масонських лож (масонами були майже всі члени Тимчасового уряду), діяльність яких перервала революція. Після встановлення радянської влади частина масонів була ліквідована, деякі члени організації відпущені на Захід, а решту знищили у сталінських таборах. Таким чином, незважаючи на тимчасове відродження, російське масонство так і не встигло завоювати собі місце в світовому русі.

Починаючи з 1930-х років протягом півстоліття в Радянському Союзі практично не з'являлось публікацій про закордонному масонстві, не кажучи вже про російську. Тільки в 1970-ті роки на непідготовленого читача обрушився потік публікацій різного роду і якості. Якщо на Заході таємні суспільства давно були неодмінним атрибутом політичного життя, то для російського читача останньої чверті XX століття масонська тема стала справжнім одкровенням. Адже сама можливість існування чогось таємного здавалася радянській людині єрессю і страшною крамолою. Втім і зараз про масонстві відомо в основному з дореволюційних публікацій, які оперують приблизно одними й тими ж фактами і аналітичними джерелами.

Що стосується українського масонства, то інформація про його зародження досить суперечлива. Деякі дослідники зараховують до масонам гетьманів Івана Виговського, Пилипа Орлика (автора першої української Конституції), Івана Мазепу, Данила Апостола.

Активізувалося українське масонство на початку XIX століття. Пов'язано це було, перш за все, з новими політичними обставинами, що викликали до життя велику кількість таємних товариств. У цей період з'являються дві великі ложі в Києві та Полтаві. До останньої мав відношення автор знаменитої «Енеїди» письменник Іван Котляревський. Є інформація, що Великим майстром Харківської масонської ложі теж був письменник Петро Гулак-Артемовський. Крім того, вважається, що багато членів відомого Братства святих Кирила і Мефодія були масонами.

Взагалі, зарахування тих чи інших громадських діячів масонства нині стало модним. Вважається, зокрема, що масоном був навіть Іван Франко, вірш якого «Каменяр» - це чи не гімн масонського руху.

У період 1917-1921 років виникає ціла плеяда українських масонів. На цьому етапі рух в Україні набуває яскраво виражене політичне забарвлення. Масони брали більш ніж активну участь у створенні незалежної Української держави в 1918-1920 роках. Досить сказати, що голова Української Центральної Ради, перший президент України, історик Михайло Грушевський був масоном, до деяких масонським орденів начебто належали глава Гайдамацького коша Слобідської України Семен Петлюра, гетьман Павло Скоропадський та багато інших.
Після створення Радянського Союзу масонство в Україні практично припинило своє існування, перекочувавши в кола української еміграції.

Новий сплеск інтересу до масонства позначився вже в період незалежності України. Деякий час тому в засобах масової інформації з'явилися повідомлення про те, що близько 300 вищих керівників Української держави входять в масонську ложу ордена Св. Станіслава, після чого опозиція заявила про небезпеку об'єднання ряду вищих осіб держави масонські ордени.

Великий пріорат ордену Св. Станіслава в Україні зареєстрований в 1999 році Міністерством юстиції України як громадська організація, що займається добродійною діяльністю. Нагородна символіка, яку використовують у церемонії, - Мальтійський хрест та інші знаки. І все ж, незважаючи на відносну скритність, навряд чи ця структура дійсно має якесь відношення до справжнього масонства.

У цієї неоднозначної теми є й зворотний бік, про яку не можна не згадати. Скільки існують масони, стільки ж існують їхні вороги - антимасоны. Наскільки багатоликі й різноманітні масонські перебігу, настільки різняться і прояву недовіри до них. Основні претензії до масонам завжди зводилися до звинувачень у «світовому змові». Історична підоснова цього будувалася на твердженні, що масонство, як і більшість таємних товариств християнської ери, виникло під впливом іудеїв і спирається на єврейську Каббалу.

Крім того, масонські організації обвинувачуються у прагненні зруйнувати релігійний, сімейний, а потім і державний устрій тих народів, серед яких вони метушні-
кают, і захопити в свої руки світовий правопорядок. І хоча світова змова мало хто вірить, ставлення до орденів в основній масі людей залишається настороженим, що, загалом-то, не заважає самим адептам вважати свою релігію єдино вірної.

Структура, обряди, символи

Складна система обрядовості та взаємовідносин членів організації створювалася в масонстві протягом кількох століть. В результаті були засновані певна структура, що включає вчинення різних обрядів у вигляді присвят у початкові і більш високі ступені; вища управління під позначенням Схід, «бо Схід - край обрання, звідки з сивої давнини виливалася вища мудрість»; документальне свідчення у вигляді конституції або установчої грамоти, яка видавалася лож від вищого управління.

Для створення ложі було потрібно, щонайменше, наявність масонів перших трьох ступенів у кількості трьох осіб. А ось «правильна ложа» повинна була складатися з трьох майстрів і двох підмайстрів або трьох майстрів, двох підмайстрів і двох учнів. На чолі стояв один майстер ложі, або майстер стільця, два наглядача, церемоніймейстер, внутрішній і зовнішній сторожа.

Керуючий союзом лож іменувався гросмейстером, Великим майстром. Якщо ж союз підпорядковувався вищим орденскому правлінню, що засідає в іншій місцевості або в іншій державі, то союз лож називався провінційним, а стоїть на чолі його майстер - провінційним Великим майстром. Всі ці організації складали єдину

Велику ложу, або Вище управління, і укладали між собою конкордати, тобто умови взаємовідносин.

Служителі масонський лож

Число ступенів у різних системах було різним, як правило, це зазвичай непарне число, яке має особливе значення в масонській символіці. Найбільше поширення отримало англійське триступенева, або Иоанновское, масонство, мало відмітний колір золота і небесної блакиті (Блакитне масонство). Мірою, безпосередньо наступні за иоанновскими, називалися шотландськими та андріївськими в честь покровителя Андрія Первозванного.

Шотландські мірою служили перехідною сходинкою до лицарським, тамплиерским або розенкрейцерским. У шотландських ступенях велися роботи умоглядні, що відносяться до області герметичній філософії і теософії, у них вироблялися доктрини вчення мулярів. У лицарських ступенях присвячені готувалися до боротьби зі злом світу в різних його проявах. Нарешті, у ступені Хреста і Троянди проповідували Каббала, магія і навіть практична алхімія.

Обрядовість Іоанівська масонства була незрівнянно простіше обрядовості всіх інших ступенів. Члени иоанновских лож були по суті мрійливими проповідниками, надеявшимися шляхом вдосконалення кожної окремої особистості досягти раю на землі. Пароль Іоанівська масонства: «Сійте насіння царські і світло». У Блакитному масонстві переважала символіка етичних почав рівності, братерства, вселюдської любові і непротивлення злу.

Обрядовість високих ступенів, тобто Шотландського масонства, символізувала боротьбу за ідеал силою, славу мучеництва за ідею, нещадну жорстокість по відношенню до ворогів і зрадників. Шотландське масонство називалося Червоним. Цей колір означав кровь, яку повинні без жалю проливати масони в боротьбі за світло. Члени червоних лож - неустрашимые борці за ідею, девіз яких: «Перемагай або помри».

Як вже говорилося, орден вільних мулярів завжди був організацією глибоко конспіративної. У «старих» законах під страхом смертної кари заборонялося передавати масонські обряди пером, пензлем, різцем. Допускалася тільки усна передача деяких одкровень після обов'язкової попередньої клятви зберігати мовчання. Однак з зростанням масонської організації та збільшенням кількості її членів стало вже неможливо приховати від сторонніх роботу орденів.

І все ж така «публічність» відносилася лише до зовнішніх форм, приховуючи глибинні процеси, проникнути в які могли виключно присвячені. Особливо це стосувалося посвячення у вищий ступінь. На цей рахунок існували особливі правила: перше - це робиться раз і назавжди; друге - масон обирається вищої групою, а не шляхом голосування рівних йому; третє - колишні товариші по ложі не повинні знати про вищу посвяту, хоча майстер офіційно продовжував відвідувати ложу. Посвячення у вищий ступінь відбувається після тривалого і таємного спостереження за кандидатом, і якщо він визнаний гідним, не застосовується загальне голосування, а жорсткий принцип абсолютної влади.

В умовно-графічному вигляді масонство являє собою піраміду з трьох складових. У підставі знаходиться Блакитне масонство (учні, підмайстра та майстра), з якого обираються брати більш високого ступеня посвяти. Далі йде Масонство високих ступенів, яке, незважаючи на свою назву, все ж служить початком для передачі і зв'язку. На вершині піраміди стоїть Вище інтернаціональне масонство, яке оповите непроникною таємницею. Про нього переважна більшість масонів не має жодного уявлення.

Альберт Пайк, масон високого посвячення, Великий командор юрисдикції масонства шотландського обряду, у книзі Учення і догмати стародавнього і прийнятого шотландського обряду масонства» писав: «Блакитні або сині, ступені масонства є лише зовнішнім двором або передпокої храму. Частина символів все ж являють присвяченому, але основні дають в неправдивому світлі для навмисного спотворення істини. Їх справжнє пояснення зберігається для адептів, князів масонства.

Вся сукупність царственого і священного знання сторіччя тому була прихована так дбайливо, що зараз майже неможливо знайти відповідь на деякі з загадок. Достатньо для мас тих, хто називається масонами, думати, що все основне міститься в блакитних ступенях. Той, хто пробував би вивести їх з обману, працював би марно і безплідно, порушив свої обов'язки як адепт (допущений). Масонство - істинний сфінкс, похований до голови в піску, сгрудившемся навколо нього століттями!»

Сам обряд посвячення в тих чи інших ложах відбувався по-різному. Згідно одному з описів, при прийомі в масонство знову вступає потрібні чіткі і обумовлені гарантії з рекомендацією кого-небудь з членів тієї ложі, в яку він бажав бути прийнятим.

Потім починалася сама церемонія посвяти учня в першу масонську ступінь. В призначений день і годину поручитель, зав'язавши кандидату очі, вводив його в приміщення ложі, де були присутні всі запрошені муляри. Своє рішення вступити в братство кандидат скріплював клятвою не тільки на Біблії, але і на оголеному мечі, зраджуючи в разі зради душу вічного прокляття, а тіло - смерті від суду братів.

Потім він зачитував текст присяги: «Присягаю на ім'я Верховного Будівельника всіх світів ніколи і нікому не відкривати без накази від ордена таємниці знаків, дотиків, слів доктрини і звичаїв франкмасонства і зберігати про них вічне мовчання. Обіцяю і клянуся ні в чому не змінювати йому ні пером, ні знаком, ні словом, а також нічого не передавати про нього ні для розповіді, ні письма, ні для друку або будь-якого іншого зображення і ніколи не розголошувати того, що мені тепер вже відомо. Якщо я не стримаю цієї присяги, то хай спалять і спопелять мені вуста розпеченим залізом, та відсічуть мені руку, та вирвуть у мене з рота мову, так переріжуть мені горло, та буде повішений мій труп посеред ложі при посвяченні нового брата як предмет прокляття і жаху».

Після цього кандидатові вручався білий шкіряний фартух (запон) в знак того, що він вступив у братство мулярів, «творять Великий Храм людства». Потім йому передавали срібну неполіровані лопатку, пару білих рукавичок - нагадування про те, що лише чистими помислами, непорочною життям можна сподіватися звести Храм Премудрості.

Важливу роль грали масонські знаки і символи. Лінійка і висок позначали рівність станів. Кутомір - символ справедливості. Циркуль висловлював громадськість, а прутами, по іншим поясненням, означав совість. Дикий камінь - це груба моральність, хаос; кубічний камінь - моральність. Молоток, будучи приналежністю майстра, служив символом влади, а також мовчання, покори і віри. Лопаточка символізувала поблажливість до слабкості людей і строгість до себе. Гілка акації - безсмертя; труна, череп і кістки - презирство до смерті і печаль про зникнення істини.

Певне значення мали й войовничі символи. Так, кругла крислатий капелюх вказувала на ознаку вільної волі; оголений меч уособлював караючий закон, символ боротьби за ідею, переслідування злочинців, захисту невинності; кинджал - перевагу смерті поразки, боротьба за життя і смерть. Зброя прикріплялося до чорної стрічки, на якій сріблом був вишитий девіз: «Перемагай або помри!»

Втім далеко не всі символи масонства ідентифіковані. Багато з них досі зашифровані иероглифическим алфавітом.

Після першого церемоніалу учень отримував диплом свого вступу до ордену і приступав до роботи над собою, вдосконалюючись у чеснотах, засвоюючи «царську науку вільних мулярів» і готуючись до проходження інших, більш високих ступенів.

Головним таїнством вважалося посвята в ступінь майстра, в якому розкривається значення легенди про Хіраме, будівничого храму Соломона. Під час цього обряду ложа затягувалася чорними тканинами, на стінах проявлялися черепа з кістками і написом: «Пам'ятай про смерть». На підлозі лежав чорний килим з вишитими золотом письменами, а посеред килима спочивав відкритий труну. Триколірні світильники підтримувалися людськими кістяками.

По праву сторону від жертовника на штучному земляному пагорбі виблискувала золота гілка акації. Всі брати зображували глибоку печаль за убієнним будівельнику Соломонового храму. За переказами, мудрий Соломон задумав побудувати великий храм, щоб зберегти для потомства Божественні істини. Головним будівничим храму був призначений Хірам, який зібрав 130 тисяч робітників, розділивши їх на три групи (ступеня) - учнів, підмайстрів і майстрів.

Майстри за свою роботу отримували більш високу плату, що викликало заздрість у підмайстрів. Одного разу вони зустріли Хірама біля південних воріт і почали вимагати, щоб той

відкрив Слово майстра. Отримавши відмову, перший робочий завдав удару молотком, інший - киркою. Архітектор кинувся бігти, але ледь він устиг кинути в колодязь священний золотий трикутник - символ досконалості духу, як третій робочий завдав смертельний удар циркулем.

За наказом Соломона почали шукати тіло майстра. І тут сталося диво: встромлена в землю гілку акації, якій вбивці відзначили місце поховання Хірама, зазеленіла.

В майстерному обряді після трьох ударів молота посвячуваний укладається в труну, вкриту червоною, під колір крові, тканиною. На груди покладаються золотий трикутник і гілку акації, до голови і ніг кладуть циркуль і трикутник.

При зведенні у вищу ступінь майстра довіряються не всі символи цієї легенди, оскільки він ще не повною мірою підготовлений до розуміння її сенсу. Вищих одкровень удостоювалися тільки обрані.

Остання ступінь масонської сходи ступенів в старому прийнятому шотландському обряді була 30-й. Вона називалася «Лицар Білого і Чорного орла, Великий Обранець Кадош». В цьому обряді при посвяченні адепту пропонувалися різні випробування, щоб упевнитися в його відданості ордену. Присвячений опускав руку в ртуть (знак розплавленого свинцю) і навіть здійснював ритуальне «вбивство» (макет людської фігури) за наказом помститися за смерть Хірама.

Після клятви і різних церемоній присвяченого одягали в ритуальні одягу, вручали червоний восьмикутний хрест з перламутровим овалом в центрі. На одній стороні овалу виднілося чорне зображення голови, пробитих кинджалом, як нагадування про клятву не відступати перед жахами смерті. Літери, зображені на іншій стороні овалу, означали ініціали Жака де Моле, останнього гросмейстера ордена тамплієрів. Цього глибоко шанованого гросмейстера, який загинув у полум'ї вогнища, зображував посвячуваний при вступі в ложу. «Вічна слава мученику за доброчесність», - вигукували брати по закінченні обряду, вітаючи знову прийнятого лицаря Чорного і Білого орла.

Скільки б не писали про масонстві, його історію в повному обсязі не охопити, оскільки до справжнім таїнств поки ще нікому не вдавалося дістатися. Тим більше що багато з них є продуктом міфологічної творчості самих масонів. Але, може бути, це і не головне. Адже якщо вірити розсудливим членам організації, масонство насправді - це духовний пошук.

Згаданий доктор Фостер Бейлі, один з яскравих апологетів сучасного масонства, стверджує: «...правильна функція сучасного масонства полягає в тому, щоб вибудовувати незримий храм життя для кожної людини. Ми освоюємо справжні життєві цінності і правильні людські відносини. Ми напрацьовуємо самоконтроль, чесність, почуття справедливості, милосердя, високі моральні якості, особисту цілісність і почуття братерства як необхідний фундамент для духовного зростання».

Багато і сьогодні приваблює в рух масонів. Це і пошук величі і краси в античних міфах стародавніх переказах, герої яких знаходили божественну силу шляхом власного вдосконалення. Це і масонські теорії, що визначають людський розум як запобіжний всього сущого. Це релігія гуманізму і нерелігійна загальна мораль, однаково прийнятна для всіх народів і в будь-яких умовах. І нарешті, це мудрість вчення, зашифрована в певних символах, яким ще належить довга і дивовижна життя.

Автор: Ю.Пернатьев
Джерело: "Таємниці і феномени епох"