Ще тисячу років тому індіанці анасазі, які жили на південно-заході сучасних США, спостерігали за рухом небесних світил. Ці «таємні знання» допомагали їм вижити.

Містечко Чімні-Рок, північно-захід штату Колорадо. Жоден день у році не схожий на цей - найкоротший день року, день зимового сонцестояння. Промені призахідного Сонця фарбують засніжений простір в яскраві, блискучі тони. У повітрі розлито напружене очікування. Ось вже кілька днів всі індіанці чекають цього години, виконуючи ритуальні танці і строго слідуючи вказівкам жерців.

Вид на Чімні Рок

Дуже холодно. З димарів пуебло - величезного кам'яного будинку, обмазаного глиною, - струменем піднімається дим. Будівля знаходиться на вузькому виступі скелі на висоті 2300 м над рівнем моря. Звідси починається крутий спуск. Дорога йде на 400 м вниз. Там, в долині, простягаються поля. З них і годуються місцеві індіанці. З тижня в тиждень вони носять на собі воду та їжу, повертаючись у свої оселі. У них немає ні в'ючних тварин, ні возів. Але що ж змусило їх оселитися в цьому суворому, неприютном краю?

Відповідь на питання знає лише небо. Ще не зовсім стемніло. Раптово між двома скелями, що височіють на краю гірського хребта, проступає блідий, матовий світло. Скелі нагадують дві величезні труби, підносяться всього в декількох сотнях метрів на схід від пуебло. І ось настає мить, якого індіанці чекали багато років. У просвіті, розділ скелі, сходить сяюча повний Місяць.
В краю «старих ворогів»

Приблизно так все відбувалося 900 років тому, стверджує Дж. Маккім Мелвілл, професор астрономії з Колорадського університету. Нещодавно він вже викликав сенсацію, відкривши єгипетський «Стоунхендж» - круглу кам'яну споруду, зведену 5000 років тому і орієнтовану за положенням Сонця в дні літнього і зимового сонцестояння. Знаходиться цей пам'ятник стародавньої архітектури поблизу Набты, в ста кілометрах на захід від Нілу.

Однак люди відкривали для себе зоряне небо не тільки в глибокій старовині. У пору, коли європейські лицарі відправлялися в хрестові походи, корінні жителі Америки - індіанці - спостерігали за ходом небесних світил, і мова йде не про одних лише майя, ацтеках і інків.

У 1988 р. Дж. Мелвілл вперше звернув увагу на пуебло в Чімні-Рок. Ще в 1970 році рр. цю споруду розкопали й дослідили археологи з Колорадського університету на чолі з Френком Едді. Вона мала L-подібну форму. На першому її поверсі розташовувалися приблизно 35 приміщень; на другому - ще два десятки. Неподалік знаходилися кілька невеликих пуебло, а також величезна ківа, що досягала тринадцяти м в поперечнику, - підземна камера, у якій відбувалися ритуальні церемонії, типове споруда для індіанців, що населяли південний захід США.

Харчувалися місцеві індіанці в основному маїсом, бобами і гарбузами, обробляючи їх, незважаючи на погані кліматичні умови: спекотне літо, ранні заморозки. Щоб суха, кам'янистий грунт плодоносила, будували штучні зрошувальні системи.

В Чако-Каньйоні в ХІ ст. розташовувався культовий центр індіанців анасазі. Там вони звели тринадцять величезних пуебло, що налічували по кілька сотень кімнат і десятки ківа. Аж до ХІХ ст. у всій Америці не було будівель крупніше цих пуебло, колишніх місцями паломництва індіанців. Звідси тяглася мережу доріг, прорезавших велику територію площею 100 000 км2 - все Колорадское плато. Індіанці підтримували торговельні відносини і з Мексикою, і з жителями тихоокеанського узбережжя.

Місцеві жителі майже не залишили жодних письмових повідомлень. Невідомо навіть, як вони себе називали. У археологів закріпилося назва «анасазі», яке вживали індіанці навахо, які переселилися в цей край значно пізніше. Воно означає «старці» або «старі вороги». Більш політкоректним вважається інша назва: «хисатсином» (Hisatsinom), що означає «предки». Так називають стародавніх мешканців тутешніх місць хопі - нащадки анасазі, що живуть нині в Арізоні.

Містечко Чімні-Рок лежить далеко в стороні від Чако-Каньйону - майже 150 км звідти. «Я запитував себе, що змусило людей оселитися в цьому суворому краю, - згадує Дж. Мелвілл. - У міфах індіанців існує зв'язок між планетою Венерою і богами-близнюками війни, тому я вирішив поспостерігати, чи не здасться Венера в просвіті між двома скелями. Тут-то я і відкрив, що зрідка сюди заглядає Місяць».
Небо забутих предків

Трапляється таке лише раз в 18,6 років Місячна орбіта нахилена на 5° до видимої сонячної орбіті - екліптиці, тому періодичність, з якою сходить і заходить Місяць, не збігається і з річним циклом Сонця. Крайні точки сходу і заходу Місяця лежать набагато північніше і відповідно південніше точок зимового і літнього сонцестояння.

«Отже, через кожні 18,6 років Місяць з'являється точно між скелями в Чімні-Рок, - пише Дж. Мелвілл на сторінках своєї книги «Доісторична астрономія на південно-заході США». - В ХІ ст. це траплялося в березні 1057 р., жовтні 1075 р. і червні 1094 р. Тоді Місяць перебувала у крайній північній точці своєї орбіти. На мій превеликий подив, час будівництва тутешнього пуебло збігається з двома останніми датами».

Аналіз річних кілець дерев, які використовувалися при будівництві пуебло, проведений ще Френком Едді, показав, що тутешні житла споруджувалися в два етапи. Схоже, що пуебло будували саме для спостереження за Місяцем.

Можливо, у 1057 р., міркує Дж. Мелвілл, місцеві жителі спостерігали ефектний схід Місяця над Чімні-Рок, і жерці в Чако-Каньйоні почули про це. Коли у 1075 р. Місяць знову зійшла між скелями, жерці, очевидно, не стали зволікати і на наступний рік почали зводити тут пуебло. Другий етап будівництва почався в 1093 р., коли чекали повторення дивного небесного явища. Судячи з неповним річним кільцям в балках будівель, будувати пуебло почали вже влітку того ж року, - що незвично для практики індіанців. Будівництво велося у великому поспіху, адже в цей час року всі індіанці зазвичай займалися польовими роботами.

Отже, пуебло в Чімні-Рок не можна назвати простим поселенням індіанців. Його архітектура нагадує стиль будівель в Чако-Каньйоні. Однак гончарні вироби, знайдені тут, - а їх зазвичай виготовляли жінки, - розписані зовсім не в традиціях Чако-Каньйону, а в стилі, притаманному місцевому населенню. Тому Френк Едді припустив, що жерці з Чако-Каньйону прибули сюди, в Чімні-Рок, одні, без сім'ї, - бути може, лише для спостереження за сходом Місяця між уступами скель.

У другій половині ХІ ст. місцеві індіанці, можливо, були особливо уважні до небесним явищам, бо щось дивне діялося з небесами.

У липні 1054 р. спалахнула яскрава зірка. Деякий час її бачили навіть удень. Це була знаменита наднова зірка в сузір'ї Тельця; після її спалаху утворилася Крабоподібна туманність. Можливо, наскальне зображення, що знайдене в Чако-Каньйоні - зірка над півмісяцем, - нагадує про ту подію.

У 1066 р. рівномірний біг світил був знову порушений. З'явилася комета Галлея. Сьомого березня 1076 р. на південь від Чако-Каньйону відбулося повне сонячне затемнення.

У 1077 р. стало змінюватися саме Сонце. Величезні плями затьмарили його лик. Згідно з китайськими хроніками, їх можна було бачити навіть неозброєним оком. Розпочався двовікової період незвичайної сонячної активності, що спричинило за собою зміну клімату. Сонце тоді світило дуже яскраво; навіть у Норвегії обробляли виноград, а Гренландія була справді «groen» - «зеленої».

Нарешті, 11 липня 1097 р. на південно-заході Північної Америки, в тому числі в містечку Чімні-Рок, знову спостерігалося затемнення Сонця.

Ймовірно, індіанські жерці були стривожені дивними феноменами. Крім того, астрономічні ритуали були важливі для них і з іншої причини: ці церемонії згуртовували індіанців і зміцнювали владу жерців.
Огляд святилищ

Звичайно, містечко Чімні-Рок не можна назвати єдиною обсерваторією індіанців анасазі. В Чако-Каньйоні вчені виявили чимало свідчень того, як великі були астрономічні пізнання місцевих індіанців. Втім, більшість ліній і знаків, знайдених тут, ніяк не пов'язано з отысканием точок екліптики. Вони мали скоріше ритуальне значення, ніж служили кам'яним календарем. Більшість, але не всі. Відзначимо найцікавіші з знахідок.

Зводячи будинки, індіанці вміли точно орієнтувати їх по сторонах світу. Так, стіна будинку в Пуебло-Альто розташована точно уздовж лінії, що з'єднує захід зі сходом; те ж саме в Пуебло-Боніто. Вісь ківа в Каса-Рінконада вказує точно на північ.

Вікна і ніші в багатьох будівлях в Чако-Каньйоні орієнтовані точно за положенням Сонця в дні рівнодень і сонцестоянь. Можливо, їх орієнтували також за місячними фазами або сходу Венери - з цим ми зустрічаємося в Пуебло-Боніто і Четро-Кетле. У круглій стіні, огороджувальної Каса-Рінконада, є численні ніші. В одній з них крізь віконце, глядящее на північний схід, видно Сонце в момент літнього сонцестояння.

На сході каньйону є прикметний знак: скеля Фаяда-Бутте висотою 120 м. На ній вигравірувані дві спіралі. Перед нею поставлено три кам'яні плити триметрової висоти. У день літнього сонцестояння, в 11 годин ранку, вузький, кинджальний промінь світла падає на середину великий спіралі. В дні осіннього і весняного рівнодення один промінь світла падає на велику спіраль, а інший - на маленьку. У день зимового сонцестояння, в 10 годин ранку, дві вузькі смуги світла облямовують велику спіраль. Можливо, що ця спіраль відзначає також крайні положення місячної орбіти. Після сходу Місяця у крайній південно-східній точці її орбіти тінь нічного світила розсікає спіраль надвоє, а після сходу Місяця в крайній північно-східній точці орбіти її тінь стосується лівого краю спіралі. Паралельно границі тіні на скелі прокреслена лінія.

У східній частині Чако-Каньйону, поблизу від руїни пуебло в Виджиджи, на скелі процарапан символ, що позначає гру світла і тіні в дні сонцестоянь і рівнодень.

У ХІІ ст. святилище індіанців в Чако-Каньйоні приходить в занепад. Тепер культовий центр індіанців анасазі перемістився далеко на північ. Звіздарі оселилися в двохстах кілометрах від Чако-Каньйону, в Ховенвипе. Тут і понині височіють руїни невеликих веж. Можливо, їх призначали не для оборони від ворогів, а для спостереження за небом.

Ховенвип-Касл - один із самих чудових пам'ятників, залишених індіанців анасазі. Це - триповерхова вежа. Спочатку її основа мала D-подібну форму. По річним кільцям стовбурів, використаних в якості балок, визначили час її зведення: 1166 р. Пізніше, близько 1277 р., були прибудовані ще десять приміщень. Одне з них, на першому поверсі, званий тепер «Сонячної кімнатою», мабуть, служило обсерваторією. Два невеликих вікна і двері дозволяли спостерігати за Сонцем в особливих точках екліптики - в дні сонцестоянь і рівнодень.

Неподалік від Ховенвип-Касла, на краю каньйону, розташована ще одна невелика споруда. В дні сонцестоянь і рівнодень промені Сонця, проникаючи крізь три вузьких віконних отвору, падають в нішу на протилежній стороні стіни. Втім, вчені так і не вирішили, споруджена ця кімната для спостереження за небесними світилами або в ритуальних цілях.

Крім того, в Ховенвипе індіанців анасазі використовували природні нерівності рельєфу. Так, на стіні коридору, утвореного двома скелями - він витягнувся майже на п'ять метрів, - надряпаний символ Сонця, типовий для культури пуебло: три концентричних кола з крапкою посередині. Саме тут поєднано два вузьких променя Сонця приблизно через годину після його сходу в день рівнодення. Очевидно, індіанці регулярно спостерігали цю ефектну сцену.

Можливо, що досвід спостереження за Місяцем в Чімні-Роке згодився індіанцям, коли вони висікали спіральні знаки на скелі Фаяда-Бутте. Можливо, що і недобудований храм Сонця в Меса-Верде - іншому центрі пізньої культури анасазі був всього лише наслідуванням природному зразку. Якщо дивитися з південної сторони пуебло Кліфф-Палас, лежить майже в трьохстах метрах від храму, то Сонце в день зимового сонцестояння ховалося за ним, а Місяць, досягнувши крайнього положення, заходила за горизонт якраз між двома ківа, побудованими перед храмом. На третьому поверсі храму видно характерні мітки; ймовірно, вони допомагали вести рахунок років. Ламані лінії, прокреслені на стіні, могли вказувати, як змінювалося положення висхідної і заходить Місяця протягом року.
Під сільськими зірками

Для чого ж індіанці анасазі так уважно спостерігали за небесними феноменами? По-перше, їм, хліборобам, потрібно було слідкувати за тим, як змінювалися часи року. Адже вони жили в посушливому краю. Опади тут випадають рідко, а в кінці весни бувають заморозки. Важливо було вчасно - не занадто пізно і не дуже рано - посіяти насіння, а потім зібрати врожай, перш ніж його обпалить Сонце. В Чако-Каньйоні період росту рослин становила лише 120 днів, тому сіяти і садити зернові та овочеві культури слід було з точністю до тижня.

З іншого боку, багато ритуали і церемонії були немислимі без знання астрономії. Відомості, зібрані стародавніми звіздарями, відображалися в міфах.

Крім того, ці знання допомагали орієнтуватися і знаходити дорогу додому. Зоряне небо здавна слыло надійної картою. Йому можна було довіряти. Там панували спокій і гармонія, - а на Землі суєта і скверна.

Отже, знання, накопичені древніми індійськими астрономами, не можна вважати строго науковими. Однак без них було немислимо заняття магією, багато в чому визначало повсякденне життя народу.

Настільки популярні в індіанців споруди - ківа - можна вважати космологічними символами, втіленими в камені. Вони з'єднували Небо і Землю. Так, у індіанців акома круглі стіни ківа ще і понині символічно позначають небесний звід, а дерев'яний дах - Чумацький Шлях. Орієнтуючи будівлі точно по сторонах світу або точки екліптики і вчасно проводячи свята, люди мирилися з богами і Небом. Суєта відступала; зло пропадало. Запановувала гармонія.
Індіанці анасазі: хто вони?

Близько двох тисяч років тому на гірських плато в сучасних американських штатах Юта, Колорадо, Нью-Мексико і Аризона стали оселятися племена збирачів і мисливців, які до того вели кочовий спосіб життя. Вони і були предками індіанців анасазі, які створили свою дивовижну культуру на південно-заході сучасних США.

В 300-500 рр. вони виділяються вмінням плести з кори, трави і волокон агави міцні, гарні кошики (звідси і назва цих племен - «корзинщики»). Збереглися також невеликі жорна, за допомогою яких індіанці мололи маїс.

Близько 700 р. вони стали зводити будинки з каменю і цегли-сирцю. Так починається епоха «пуебло» («деревень») - величезних багатокімнатних будинків, в яких селилося близько сотні людей. Індіанці зводили пуебло на гірських плато або в річкових долинах. До того часу вони вже освоїли гончарне ремесло, виготовляючи характерну білу кераміку з чорною розписом.

Округлі підвали будинків чи окремі приміщення, вкопані в землю, поступово перетворилися у величезні «ківа» - зали, у яких індійці збиралися для здійснення релігійних церемоній. Близько 900 р. в Чако-Каньйоні виникає великий релігійний і торговий центр індіанців анасазі - Пуебло-Боніто - свого роду місто. У ньому налічується близько семисот квадратних приміщень і сорок ківа. Розгалужена мережа доріг, витягнувся майже на чотири сотні кілометрів, пов'язує Пуебло-Боніто із сотнею інших поселень. Близько 1100 р., в пору розквіту цього міста-будинку», тут проживало близько 5000 чоловік.

У ста кілометрах на північ, в Меса-Верде, індіанці анасазі побудували знамениті печерні міста: вони селилися в будинках, видовбаних у стінах каньйону. Найвідоміше поселення отримало назву Кліфф-Палас.

У середині ХІІ ст. починається стрімкий занепад культури індіанців анасазі. В кінці цього століття вони залишають Чако-Каньйон, Меса-Верде і навколишні поселення, переселяючись на південь і південний схід. Причини втечі називають різні: від тривалих посух до нападів ворожих племен. Ще й понині в південних районах США живуть нащадки індіанців анасазі: хопі в Арізоні, цуни в Нью-Мексико і пуебло вздовж берегів Ріо-Гранде на сході штату Нью-Мексико.