Смоленська-Шуйська ікона Богоматері особливо шанується православними три дні в році - 15 листопада (за новим стилем), 10 серпня, у вівторок Світлої седмиці. Цей список Смоленського образа Богородиці написаний одним ченцем за слізної прохання парафіян Воскресенської церкви селища Шуя, чиїх жителів косила морова виразка. І Пречиста почула їх молитву.

"Яко многоценное скарб прият град Шуя чудово написану ікону Твою, Пресвята Владичице Діво Богородице, на зцілення лютыя виразки і розраду у православних, даровану Тобою, від неяже джерела благодатныя і донині рясно виливаються. Пробави, Пречиста, і, на майбутнє час милість Твоя провідним Тя, бережи град Твій і всю Руську землю і рятуй людей, до Тебе з вірою і любов'ю притекающих", - співається на 4-й голос у тропарі цього свята.

Рядки молитовного звернення явно свідчать про те, що Божа Допомога, що подається через Шуйський-Смоленський святий образ Пречистої Діви, не обмежується ні місцем, ні часом.

Диво, в пам'ять про якого був встановлений день прославлення дивного образу, відбулося в 1654 році. Письмова згадка про нього збереглося завдяки зусиллям шуйського священика Євлампія Правдіна, який видав перекладене їм зі стародавньої місцевої рукописи "Сказання про чудеса, від колишніх Шуйско-Смоленської ікони Божої Матері". З цього джерела відомо і мирське ім'я живописця, який створив ікону, - Герасим Тихонович Іконніков. Оскільки це була людина глибокої і по-дитячому щирою віри, Бог благословив його праця, і образ Божої Матері був закінчений досить швидко і добре. На його написання пішла лише тиждень. Протягом цього часу духовенство і миряни Шуі підносили Господа Ісуса Христа та Пресвятої Богородиці старанні покаянні молитви, просячи прощення за всі відомі і невідомі гріхи, які стали причиною покарання хворобою.

Перше чудо з'явилося ще під час роботи над іконою. На наступний день після того, як майстер наніс на іконну дошку прорив, він зауважив, що положення Фігури Богонемовля на Руках Діви Марії змінилося у порівнянні з оригінальним Смоленським чином. Здивований іконописець поспішив виправити прорив, але до ще більшого його подив, на наступний день малюнок був розташований точно так само, як і напередодні. Тоді послушник усвідомив, що це не звичайне збіг і не його вада, а Воля Божа, - з якоїсь причини Всевишньому було завгодно змінити Лики на новому образі. Тому майстер залишив останнє слово у своєму творінні за власним Творцем....

Відразу здійснилася прохання тих, хто плакав і вимолював перед освяченою іконою життя свої і близьких? Немає. Спочатку смертність тільки збільшувалася. Але священики і їхні чада не здавалися. Хоча природний страх перед смертю все-таки бентежив єство, всередині глубоковерующие християни розуміли: все, що Бог не дає, на краще. Можливо, вмирали в першу чергу ті, кого Він хотів взяти у Своє Небесне Царство, викупивши всі їхні провини тимчасовим земним стражданням. Останнє, яким би страшним воно не здавалося невіруючому, все одно ніщо в порівнянні з вічною радістю. І жителі давньої Шуі чудово розуміли це - збережені записи літописця свідчать про те, що вони постійно вдавалися до Причастя Святих Христових Таїн, покаяння на сповіді та молитви в очікуванні швидкої зустрічі з Христом.

Коли рятівна ікона була готова, за нею прийшов цілий хресний хід з церковного кліру, одягненого в святкові ризи, і безлічі народу. Образ Богородиці був принесений у Воскресенську церкву і, коли батюшка з подякою поставив її на місце, храм раптом наповнився неземним світлом. Народ впав на коліна, вражений чудом, і душі всіх християн раптом наповнилися давно забутої радістю. В"Сказанні" пишеться, що в той же день на прикраса образу були зібрані багаті пожертви, тому що люди зрозуміли - надія є. Ні Бог, ні Пречиста Мати Його ніколи не залишають допомогою того, хто зберігає хоч краплю серцевого уповання на Милість.

Коли цілі родини схилили коліна перед Богом на літургії - найсвятішому і сокровенне християнським богослужінні - смерть за велінням Богородиці відступила від цього місця. Перед цим Господь забрав до себе Герасима Іконникова разом з його рідними - але всі п'ять членів його сім'ї перед смертю були пострижені у велику чернечу схиму і почили в преподобии і правді.

Тільки християни, у вченні яких є поняття не тільки смерті, але й успіння її антипода, блаженної кончини в Бога як нового життя, розуміють, наскільки велику честь чинить Господь таким закінченням земного шляху. Багато говорили, що прийняття вищого для смертних ангельського чину - нагорода Герасиму від Самої Всецариці, якій він служив своїм подвижництвом, і талантом, дарованим від Бога.

Наступним чудом, послане Господом нашим через Шуйско-Смоленську ікону, стало вигнання бісів з одержимого ними хлопчика на ім'я Яків. Завдяки безіменним подвижникам, записуючим для нащадків історію зцілень від цього чудотворного образу, відомо, що від 16 квітня до 7 жовтня 1667 року незриму допомогу від Шуйско-Смоленського Ліка Владичиці Небесної отримали 85 осіб, а до 1800-го - 109. Повна сліпота і важкі хвороби очей, глухота, душевні розлади і втрата розуму, повний і частковий параліч, хронічні захворювання внутрішніх органів, голови, спини, зубний біль, вплив темних сил на людину - це далеко не повний перелік бід, вигнаних Благодаттю Божою і молитвами Приснодіви через її Шуйську ікону.

І тому із захопленням зустріли жителі Шуі і навколишніх місць грамоту, видану в 1667 році Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Іоасафом. Вона закликала архієпископа Тарусского і Суздальського Стефана їхати в Шую для того, щоб засвідчити, що відбуваються там чудеса. Владика виконав доручення, і згодом цього і було встановлено святкування Шуйско-Смоленської ікони Пресвятої Богородиці і Приснодіви Марії на Русі.

Свято в честь Тієї, Хто з Благословення Свого Сина, Боголюдини Ісуса Христа, може врятувати людину в будь немочі...