Главная Обратная связь У вибране

Світ непізнаного - Onua.org

Onua.org - це сайт створений з метою ознайомлення користувача з світом непізнаного, новинами технологій, космічних відкриттів і загадок нашої планети Земля, НЛО, Відео , Фото, Очевидці, Загадки історії і стародавніх цивілізацій.
onua.org » Загадки Історії » Чому нас можуть навчити тубільці?
Дізнатися більше про 2012 рік
Місія Curiosity
Discovery Channel
Discovery World
Discovery Science
Animal Planet
Nat Geo WILD
National Geographic Channel
Viasat History
Viasat Explorer
Календар новин

Приєднуйтесь

Популярне на Onua.org
Фото
?=t('Новости аномалий и неопознанных явлений')?>
Дізнатися більше про планету Нібіру

Предлагаем восстановить, заказать, купить диплом Вуза в любом городе России. Только настоящий бланк ГОЗНАК с гарантией.

Переглядів: 7712
Чему нас могут научить туземцы?Може західне суспільство чогось навчитися у відсталих "тубільців" - жителів традиційних спільнот? В глибині душі багато жителів "цивілізованого" світу вважають їх примітивними дикунами. Але антропологи впевнені - нам є чого повчитися у племен Нової Гвінеї або Амазонії, хоча в деяких аспектах їх життя і виглядає відсталою або шокуючою.

Американський антрополог Джаред Даймонд з 1964 року подовгу гостює в Новій Гвінеї. У цьому дивовижному куточку земної кулі, незважаючи на близькість до екватора, нерідко йде сніг і сяють льодовики. На невеликому клаптику землі там можна зустріти кілька різних екосистем; а ще на цій території проживають тисячі маленьких племен, і у кожного своя мова і уклад життя. Цивілізація майже не зачепила ці землі: до недавнього часу аборигени користувалися кам'яними знаряддями праці.

У 1997 році Він випустив книгу "Рушниці, мікроби і сталь" (Guns, Germs, and Steel), яка запропонувала досить цікаве пояснення причин домінування західної цивілізації в світі і отримала Пулітцерівську премію. Слід зауважити, що вчений далекий від расистиских теорій. "Моєю головною метою було дійти до граничних підстав, простежити ланцюг історичної причинності на максимальну відстань углиб часів", - пише автор у передмові до своєї праці.

Зараз вчений зосередився на традиціях і культурі первісних спільнот. Нова книга Джареда Даймонда так і називається - "Світ до вчорашнього дня: чому ми могли б навчитися у традиційних товариств" (The World Until Yesterday: What Can We Learn from Traditional Societies). Даймонд зізнається, що спочатку в психологічному плані тубільці видалися йому схожими на представників західного світу. Але, подовгу живучи поруч з ними, він почав поступово помічати відмінності. Перше, що кидається в очі - вражаюча відкритість тубільців, розповідає Даймонд. Про цю ж відмінною межах традиційних спільнот говорила Жан Ледлофф, яка прожила близько чотирьох років з в джунглях Амазонії з індіанцями з племені екуана.

Приміром, за розповідями Ледлофф, "плакатися в жилетку" у екуана - зовсім не метафора. Навіть доросла людина, якщо він засмучений, йде до близької йому жінки: матері, тітки або дружині, - і плаче в її обіймах. Якщо мати дорослої жінки або неодруженого чоловіка померла, скільки б років їм у цей момент не було, плем'я "призначає" їм свого роду прийомну матір, опікуна, яка бере на себе емоційні функції померлою. Можна сказати, що цю функцію в сучасному західному світі виконують психотерапевти. (До речі, за свідченням Ледлофф, жінка, до якої приходять виплакатися, зберігає видимий спокій, навіть байдужість. Вона просто "приймає" почуття горюющего, не коментуючи їх і не зупиняючи потік сліз, поки людина не заспокоїться самостійно - практично як психолог).

Кидаються в очі суттєві відмінності у вихованні дітей, розповідає Даймонд. У племен Нової Гвінеї зовсім інше ставлення до небезпеки. У самому ранньому віці діти отримують право на самостійні рішення, а також свободу переміщень. Західної людини приводить в жах думка, наприклад, залишити дворічної дитини у багаття. Як це можна допустити, обурюються "цивілізовані" батьки: адже малюк може обпектися, отримати шрами на все життя і навіть загинути! Однак новогвинейские тубільці справедливо вважають, що досвід - найкращий вчитель. Встежити за дитиною кожну секунду його життя неможливо, а значить, чим раніше він навчиться усвідомлювати наслідки своїх вчинків - тим ціліше буде. З цим важко посперечатися.

Жан Ледлофф повідомляла про схожому ставлення до дітей у амазонскоих індіанців: "У екуана мати або той, хто її замінює, дуже спокійно ставляться до дитини і зазвичай зайняті яким-небудь не пов'язаним з ним справою. Між тим, вони у будь-який момент готові зустріти малюка, поповзом або на четвереньках повертається після чергової пригоди. Мати не перестає готувати або займатися яким-небудь іншим справою, якщо тільки не потрібно її повне увагу. Вона не кидається до малюка з розпростертими обіймами, але спокійно і по-діловому дозволяє дитині бути поруч з нею або, якщо вона ходить з місця на місце, садить її на стегно і носить із собою, підтримуючи рукою".

А от всякий практичний досвід - дрібна допомогу по господарству або догляд за ще більш молодшими дітьми - вважаються у екуана справою, однозначно корисним для дітлахів. Ніхто не примушує їх до цього, і, можливо, тому діти охоче включаються у "дорослі" заняття. "Наслідуючи чоловікам, хлопчики дізнаються про своє місце в культурі і про влаштування свого суспільства. Трохи подорослішавши, дівчатка стануть наслідувати приклад жінок і активно брати участь в їх заняттях. Дитині дадуть необхідні інструменти, якщо він ще не може змайструвати їх сам.

Наприклад, малюк може гребти в каное або грати в греблю задовго до того, як зможе сам вирізати для себе весло. Тому коли настане час, дитині дадуть маленьке весло, зроблене дорослим. Хлопчикам роблять маленькі луки і стріли ще до того, як вони навчаться говорити; і у них з'являється можливість тренуватися і вдосконалюватися у стрільбі", - розповідає Ледлофф.

"В ідеалі дорослі подають дитині приклад не з тим, щоб вплинути на нього, але просто своїм природним поведінкою: зосереджено займаючись буденними справами, не звертаючи особливої уваги на дитину і помічаючи його тільки тоді, коли він того потребує, і тільки необхідною мірою", - додає вона.

До винаходів, які повинні спростити побут, у екуана теж дуже особливе ставлення. Вони насамперед оцінюють вигадку з точки зору психологічного комфорту. Ледлофф описувала, що, наприклад, спорудити водопровід з бамбукових труб не було б для екуана проблемою. Але жінки, по кілька разів на день спускаються до річки, отримували від цього видиме задоволення - це час вони використовували для спілкування, купалися, обмінювалися новинами. І тому водопровід був просто визнаний непотрібним: навіщо позбавляти дам з племені їхнього приємного дозвілля?

Ідея саджати дітей в якусь подобу манежу теж була отвергунта. Оскільки діти лякалися і плакали, опинившись у дерев'яній "клітці", плем'я одностайно визнало задумку шкідливою і відмовився від неї: "Я бачила, як індіанець Тудуду щось майстрував. Виявилося, що це був майже закінчений дитячий манеж. Він представляв собою вертикальні кілочки, прив'язані зверху і знизу ліанами до квадратним рам. (...) Потім він відправився на пошуки свого сина Кананасиньювана, який почав ходити лише тиждень тому.

Побачивши малюка, Тудуду схопив його і тріумфально посадив у свій новий винахід. Кананасиньювана, постоявши кілька секунд з нерозуміючим видом посеред манежу, рушив в одну сторону, потім повернувся і зрозумів, що він у пастці. В наступну мить дитина в жаху заливався сльозами, що нечасто побачиш у його племені".

Побачивши реакцію сина, індіанець, не вагаючись, зруйнував манеж. Винахід, корисна з точки зору економії часу (дитина обмежений у просторі, у матері вільні руки і вона може займатися господарством) було визначено як шкідливе і травмуючу - а значить, непотрібне.

Можливо, з-за такого ставлення традиційні племена виявилися набагато більш розвинені емоційно, але нерозвинені технічно - в протилежність нам?... У цих примітивних племенах є багато такого, про що люди західного світу можуть тільки мріяти: Ледлофф розповідає про відчуття безтурботного щастя, яке випромінюють екуана, а Даймонд говорить про дивовижну відкритості аборигенів Нової Гвінеї. Але є і те, що шокувало б європейця або американця: наприклад, традиції інфантициду (вбивства) або звичка позбавлятися від старих.

Взагалі, старих людей в традиційних спільнотах цінують - адже вони мають неоціненним досвідом, накопиченим за довгі роки життя. Але тільки не тоді, коли плем'я повинно кочувати. Молоді і здорові члени племені несуть зброю, скарб і дітей, а тому ті літні люди, хто вже не може самостійно пересуватися, виявляються тягарем, розповідає Даймонд. У деяких племенах старі люди самі просять про те, щоб їх убили, в інших з ними розправляються без розмов або ж вибирають більш м'який спосіб: кидають на місці колишнього поселення з мінімальним запасом їжі та води. Неважко уявити, що трапляється, коли ці запаси підходять до кінця.

Дітовбивство теж досі поширене в багатьох регіонах. В суспільстві, де нестача їжі - звичайна справа, з утриманцями розмова коротка. У разі народження фізично неповноцінної дитини, який буде неспроможний прогодувати себе у дорослому віці, батьки не стануть витрачати сили на догляд за ним. Вирішувати, здорово її дитя і слід йому жити, вважається прерогативою матері.
Ком-ев: 0 Автор: admin
Ви читаєте новину Чему нас могут научить туземцы? якщо Вам сподобалася стаття Чему нас могут научить туземцы?, прокоментируйте її.
html-посилання на публікацію
BB-посилання на публікацію
Пряме посилання на публікацію

Додайте коментар