Главная Обратная связь У вибране

Світ непізнаного - Onua.org

Onua.org - це сайт створений з метою ознайомлення користувача з світом непізнаного, новинами технологій, космічних відкриттів і загадок нашої планети Земля, НЛО, Відео , Фото, Очевидці, Загадки історії і стародавніх цивілізацій.
onua.org » Загадки Історії » Реабілітація Галілея - покаяння Риму
Дізнатися більше про 2012 рік
Місія Curiosity
Discovery Channel
Discovery World
Discovery Science
Animal Planet
Nat Geo WILD
National Geographic Channel
Viasat History
Viasat Explorer
Календар новин

Приєднуйтесь

Популярне на Onua.org
Фото
?=t('Новости аномалий и неопознанных явлений')?>
Дізнатися більше про планету Нібіру

Предлагаем восстановить, заказать, купить диплом Вуза в любом городе России. Только настоящий бланк ГОЗНАК с гарантией.

Переглядів: 6336
Реабилитация Галилея - покаяние Рима20 років тому Папа Римський публічно покаявся в засудженні інквізицією Галілео Галілея і повернув йому статус вірного сина Католицької церкви. Чи дійсно Церква завжди ворогувала з наукою, і так вже несумісні віра і знання, як стверджується зараз? У що перетворилася "похмура" інквізиція? І яку роль зіграв у цьому процес над Галілеєм?

31 жовтня 1992 року Папа Римський Іоанн-Павло II в офіційній заяві повідомив всьому світу, що рішення інквізиції по справі Галілео Галілея в 1633 році було помилкою. Виступ понтифіка не було спонтанним - йому передувала багаторічна підготовча робота спеціальної комісії, утвореної відразу після обрання його Папою в 1979 році. Правда, цей орган працював до 1981 року, а сенсаційна реабілітація була озвучена ще 11 років.

Хоча, за великим рахунком, особливо розслідувати в старому инквизиционном справі було нічого. Так, теорія гелиоцентризма, виходить з того, що в центрі Всесвіту знаходиться не Земля, а Сонце, була висловлена в працях Миколи Коперника, заборонена Римом у 1616 році і підтримана Галілеєм - за що вчений і піддався осуду духовним трибуналом. Але ця ж теорія була офіційно дозволена Св. Престолом на рубежі XVIII-XIX століть.

Судячи з усього, у затримці з папським вердиктом в кінці століття XX-го головну роль зіграла боротьба Ватикану зі світовим комунізмом. Адже Іван-Павло II, колишній глава польських католиків, ненавидів цей лад всіма фібрами душі і навіть оголосив проти нього "хрестовий похід" - зрозуміло, в духовному сенсі.

Між тим, справа Галілея було одним з найважливіших аргументів на атеїстичної критики Церкви, і не тільки в Радянському Союзі. Так що, визнай Тато помилку з засудженням великого вченого кількома роками раніше - і потужна пропагандистка машина Компартії у всьому "радянському блоці" на повну котушку розкрутила б це визнання як незаперечний доказ "релігійного мракобісся й ворожнечі до науки дрімучих церковників". А коли Союз канув в Лету - тоді покаяння Риму в скоєному 360 років тому пройшло без особливого ажіотажу. Воно лише підняло акції Св. Престолу в очах громадськості в плані лібералізації своїх порядків і здатності змінюватися в сучасних умовах.

Насправді, звичайно, навколо процесу над знаменитим ученим складено чимало міфів. Захисники церкви, в тому числі і з православної середовища, як наприклад, відомий місіонер і богослов, архідиякон Андрій Кураєв, наголошують на окремі маловідомі моменти цього суду з метою обілити тодішній католицизм.

Наприклад, вони звертають увагу на те, що Галілей більшу частину процесу провів не в смердючій похмурої в'язниці інквізиції, а на комфортабельних віллах своїх високопоставлених друзів і учнів, не виключаючи й самого тодішнього Папу Урбана VIII. Що інквізиція за прямою вказівкою понтифіка "підмінила" звинувачення у співчутті вченого атомизму, який після Тридентського собору середини XVI століття став вважатися смертельно небезпечною єрессю з-за несумісності з католицьким вченням про Причастя, на менш небезпечну за наслідками єресь гелиоцентризма. Завдяки цьому підсудний вирушив не на вогнище - а, знову ж таки, на віллу під домашній арешт. Та й засудили його не за єресь, а всього лише за підозру в ній, правда, при цьому вимагаючи зречення від крамольних поглядів.

Нам сьогодні треба враховувати, що неприйняття Церквою нової астрономічної системи ґрунтувалося не на якомусь догматичному ретроградство, а на турботу про душевного благополуччя своєї пастви. Адже XVI-XVII століття - це захід гуманізму з його титанічними дерзаниями, прагненням до краси, превозношением людини як вінця творіння, покликаного досягти божественного гідності в силу створення за образом Божим вже на Землі. Замість цього прийшов розжарення звичайної релігійності, песимізму, страху. Саме в цей період спостерігалися найбільш кровопролитні релігійні війни - так, під час лише одній із них, Тридцятилітній, в Німеччині загинуло від бойових дій, голоду, хвороб 80 відсотків її населення. А ще у багато разів зросла кількість спалення відьом і чаклунів - причому засуджували їх на смерть не інквізитори, а звичайні міські судді. І протестанти мало чим відрізнялися у своїй жорстокості від католиків.

У такій обстановці офіційне визнання геліоцентричної системи могло негативно позначитися на загальному, так і песимістичному світогляді багатьох віруючих. Якщо раніше вони хоча б чули, що живуть в центрі світобудови, яке створене Богом виключно для людей - то в новій системі Земля поставала лише маленькою піщинкою у величезній Всесвіту, а людина низводился зі статусу вінця творіння до звичайної "комашки".

Проте всі ці обставини нітрохи не скасовують головний факт - суд над Галілеєм з'явився грубим втручанням у свободу людської думки (до речі, дарованої самим Богом!) і наукові суперечки. Власне, якщо б інквізиція як інститут залишалася у своїх формальних рамках - нічого страшного б не сталося. Адже її трибунали лише з'ясовували, наскільки те чи інше вчення і розділяли його люди можуть вважатися відповідними католицькому віровченню. На жаль, негативну відповідь на це питання неминуче приводив до смертного вироку єретику - вже з боку світського суду. Що, втім, робилося з відома і навіть за велінням Церкви.

Взагалі, саме по собі християнство, всупереч атеїстичним міфам, не виявляє якесь доктринальне неприйняття до знання. Хоча і ставить вище нього любов: "Знання надимає - а любов творить". Але, наприклад, авторитетний християнський апологет II-III століть Климент Олександрійський писав: "Для Божого Сина немає нічого незбагненного. Отже, нічого немає і такого, чого не можна було б пізнати. Чи можемо ми уявити собі, що Той, Хто з любові до людства зазнав стільки страждань, хоча б один пункт виключив з області, що підлягає людському розумінню?".

Якщо уважно подивитися на пристрій Візантії, кидаються в очі її колосальні досягнення в економіці, сільському господарстві, промисловості, медицині, військовій справі. Досить сказати, що секрет "грецького вогню", середньовічного напалму, головного зброї візантійського флоту, повністю не розкритий досі.

Теж саме у ставленні до науки можна сказати про і Римської церкви. Величні палаци і будівлі, бруківка, шедеври мистецтва не вкладаються в міфи про "неправильному середньовіччя". Як і справжні "дослідні інститути" і університети, які перебували під патронатом Ватикану, в яких працювали кращі вчені того часу. Ну, а те, що окремі наукові суперечки вирішувалися за допомогою звинувачень у єресі - так і в Радянському Союзі кібернетику і генетику теж труїли, як "продажних дівок імперіалізму". Що, тим не менш, не означає відсутності в СРСР науки, яка і допомогла запустити перший штучний супутник Землі, і відправити людину в космос.

Просто корінним відзнакою православної і католицької моделі було ставлення до влади. У першому випадку - визнання влади духовних і світських, нехай навіть зазвичай перші рано чи пізно виявлялися під гнітом друге, що отримало назву "цезаропапізму". В його рамках монархи діяли при вирішенні релігійних суперечок більш раціонально, спираючись насамперед на потреби держави. Тому у Візантії, при тому, що її часто стрясали єресі, багаття з єретиками практично не палали.

А ось в католицькому світі Папи спочатку претендували і на світську владу - це іменується терміном "папоцезаризм". Звідси і необхідність діяти світськими методами управління, часто вельми далекими від установлень християнської любові.

Звичайно, нинішній католицизм зусиллями спраглих повної влади європейських монархів і політиків вже в кінці XIX століття був позбавлений державних функцій. Тому у Риму нині немає потреби втручатися не те, що спори астрономів XVII століття - але і в протистояння будь-яких інших наукових теорій. А інквізиція, перейменована в Конгрегацію Віровчення, тепер займається тим, для чого цей інститут був заснований спочатку - контролем чистоти віри.

Власне, деколи складається враження, що тягар провини за злочини попередників часто штовхає Конгрегацію на сверхлиберальные дії, слабо сумісні навіть з елементарною логікою. Наприклад, в тому ж 1992 році Папа вибачився не тільки за Галілея - але ще й за анафему, накладену в XVI столітті на засновника протестантизму Мартіна Лютера. Хоча навіть недосвідчений в тонкощах віри хоч католик, хоч православний скажуть, що заперечення ікон, святих мощей, молитов за померлих абсолютно несумісне з вірою їхніх Церков. Що, власне, і констатує анафема - церковне відлучення.

Що ж, як казали древні, "все тече - все змінюється". Та, як би там не було, але визнання своїх помилок, іншими словами - гріхів, що і є покаяння - дуже позитивне явище не тільки для окремих віруючих, але і для Церкви в цілому.
Ком-ев: 0 Автор: admin
Ви читаєте новину Реабилитация Галилея - покаяние Рима якщо Вам сподобалася стаття Реабилитация Галилея - покаяние Рима, прокоментируйте її.
html-посилання на публікацію
BB-посилання на публікацію
Пряме посилання на публікацію

Додайте коментар