Главная Обратная связь У вибране

Світ непізнаного - Onua.org

Onua.org - це сайт створений з метою ознайомлення користувача з світом непізнаного, новинами технологій, космічних відкриттів і загадок нашої планети Земля, НЛО, Відео , Фото, Очевидці, Загадки історії і стародавніх цивілізацій.
onua.org » 100 великих » Зомбі - ходячі мерці
Дізнатися більше про 2012 рік
Місія Curiosity
Discovery Channel
Discovery World
Discovery Science
Animal Planet
Nat Geo WILD
National Geographic Channel
Viasat History
Viasat Explorer
Календар новин

Приєднуйтесь

Популярне на Onua.org
Фото
?=t('Новости аномалий и неопознанных явлений')?>
Дізнатися більше про планету Нібіру

Предлагаем восстановить, заказать, купить диплом Вуза в любом городе России. Только настоящий бланк ГОЗНАК с гарантией.

Переглядів: 6060
Зомби – ходячие мертвецыХто ж такі зомбі - не живі, а не мертві істоти, яких часто зустрічають на Гаїті? Дійсно зомбі - мертве тіло без розуму і без душі? Знаходиться воно під влади чаклунів, які підпорядкували її собі, захопивши душу?

Гаїтяни вірять у зомбі, вірять і бояться. Чи існують вони? Для доказу цього наводиться безліч прикладів, і практика суду свідчить, що ходячі мерці - слуги диявольських магів. І навіть якщо створення, подібні зомбі, знайдені, справді це ходячі мерці? Чи можна дати логічне пояснення їх дивним станом?

«Найгірше - очі. І це зовсім не моя уява. Це насправді були очі мерця, але не сліпі, а гарячі, розфокусовані, незрячі. Тому обличчя було страшним. Настільки порожнім, наче за ним нічого немає. Не просто з відсутністю вирази, а з відсутністю можливості виражати. До цього моменту я вже бачив на Гаїті стільки речей, що лежать поза звичайного людського досвіду, що на мить повністю відключився і подумав, вірніше відчув: «Великий Боже, може, вся ця нісенітниця - правда...»

Так Вільям Сібрук описує свою зустріч із створенням, самим лиховісним серед усіх породжень надприродного. Сібрук зіткнувся лицем до лиця з зомбі - ходячим мерцем. І в цю хвилину він був готовий повірити всьому, що чув про зомбі з моменту свого першого приїзду на Гаїті.

Доля зомбі страшніше, ніж доля вампірів або перевертнів. Вампіри все ж повертаються до тих, кого люблять. Їх можна дізнатися і утримати. Перевертня можна поранити, і він прийме людський вигляд. Але зомбі - автомат без розуму, приречений жити в напівсні. Зомбі може рухатися, їсти, чути, навіть говорити, але не пам'ятає про своє минуле, не знає про своє сьогодення. Без проблиску впізнавання він може глянути в очі тих, кого любив, або пройти повз власного будинку.

Ані мара, ні жива істота - зомбі розміщені, може бути, навічно, в цю «прикордонну зону між життям і смертю». І якщо вампіри - живі мерці, то зомбі-ходячі мерці, тіло без душі та розуму. З допомогою чаклунства їм надали видимість життя. Вони - породження чаклунів, які використовують їх як власних рабів або здають напрокат, найчастіше для роботи на полях.

Гаїті - батьківщина цього явища і рясніє розповідями про людей, які померли, були поховані, а через деякий час раптово з'явилися, ставши зомбі. Одну з найзнаменитіших історій, вперше описану американською письменницею Зорой Херстон в 1938 році, досі розповідають на Гаїті. Чарівна молода дівчина по імені Марія померла в 1909 році. Через п'ять років після смерті, у столиці Гаїті - Порт-О-Пренсі, у вікні якогось будинку її помітили колишні шкільні друзі. Власник будинку навідріз відмовився давати будь-які пояснення, і батько Марії сам взявся за справу. Коли будинок знайшли, ні власника, ні дівчата там вже не було. А тим часом за Порт-О-Пренсу поповзли чутки, і щоб заспокоїти громадську думку, могилу дівчинки розрили. У труні лежав скелет, занадто довгий для дитини. Він був спритно прикрашено в одяг, в якій поховали Марію.

Говорили, що Марію викопав чаклун і перетворив на зомбі, а коли він помер, вдова віддала його дівчинку католицького священика. Після того, як її бачили шкільні товариші, говорили, що батькам вдалося вивезти її з Гаїті у Францію, переодягнувши черницею. І що пізніше там її провідував брат.

Однак це не дуже типово для історій про зомбі, тому що найсумніше в них - те, що зомбі ніхто не може допомогти. Сім'я і друзі частіше всього не знають про те, що трапилося, а якщо і знають, то занадто налякані, щоб намагатися щось робити. Зора Херстон наводить таку історію, розказану матір'ю померлого хлопчика. Після поховання, посеред ночі, його друзі були розбуджені переляканою жінкою і її дочкою. Виявилося, що раптово вночі сестра почула на вулиці спів і шум. Потім вона впізнала голос брата. Її плач розбудив весь будинок, і, подивившись у вікно, домашні побачили зловісну процесію, бредущую вздовж вулиці, і хлопчика, похованого напередодні. Коли він, насилу переставляючи ноги, порівнявся з вікном, всі почули його жалібний плач. «Але такий жах, - пише Зора Херстон, - хороший цими створіннями, що навіть мати і сестра не наважилися вийти на вулицю і спробувати його врятувати». Процесія зникла з очей. Після цього сестра хлопчика зійшла з розуму.

Але чому гаїтяни так бояться зомбі? І що буде з тими, хто спробує звільнити своїх померлих близьких? Дійсно зомбі існують? Щоб відповісти на всі ці питання, необхідно звернутися до минулого Гаїті і, головним чином, до вірувань і релігійній практиці вуду.

Вуду - унікальне поєднання вірувань африканців, католиків і навіть деяких американських індіанців, а також європейського окультизму. Але найбільш глибокі корені - в Африці, і поява вуду збігається з приїздом на Гаїті великої партії африканських рабів. Цей жахливий період в житті людства почався, коли Гаїті володіли іспанці в XVI столітті, і переживав розквіт в XVII, коли острів Гаїті перейшов до Франції. Він став однією з найбагатших французьких колоній, і, щоб підтримувати цей статус, потрібні були раби. Європейські работорговці вже забезпечили плантації Нового Світу рабами з західного узбережжя Африки і були готові задовольнити зростаючі потреби французів. У тих рідкісних випадках, коли у французької влади виникали юридичні труднощі у зв'язку з работоргівлею, вони наводили той аргумент, що це найкращий спосіб звернути африканських язичників у християнство. Безліч рабів стали парафіянами католицької церкви. При цьому вони злегка змінили християнські доктрини, пристосувавши їх до власного темпераменту і потреб, і змішали християнські церемонії зі своїми релігійними ритуалами. Це поєднання збереглося досі. Навіть сьогодні, незважаючи на несхвалення церкви, багато гаїтяни сповідують одночасно і католицизм і вуду.

На Гаїті привозили рабів з усіх кінців Західної Африки, але більшість належала до племен, що говорить на мові йоруба. Ці племена вірили в одержимість духами. Розлучені з батьківщиною і сім'ями, перевезені в жахливих умовах в незнайому країну, раби тим не менш зберегли прихильність своїм традиціям. Вони як і раніше вважали магію і чаклунство і пам'ятали про богів і духів предків, яким поклонялися в лісах Африки, що і склало основу для формування вудуизма на Гаїті. Нова релігія об'єднала позбавлений коренів, страждає народ. Тому французька влада її швидко заборонили. Тим самим вони збільшили популярність вуду, а також її зловісну містичну складову.

Рабство було чудовим бізнесом. До 1750 року на Гаїті привозили 30 000 рабів щорічно. Одне покоління змінювалося іншим, туга і ностальгія по минулому росли і готували грунт для повстання. Нарешті, в 1757 році острів Гаїті спробував стати незалежним. Повстанням фанатичних біглих рабів керував Макандал, але французи схопили його і стратили. Наступні заколоти прискорили проголошення незалежності Гаїті в 1804 році. З відходом французьких колоністів, носіїв католицької віри, релігія вуду поширилася повсюдно.

Релігія вуду має дві сторони. Одна - віра і поклоніння своїм богам - як у класичних релігійних конфесіях. Але є й інша, містично пофарбована - вуду, чорної магії, чаклунства, віри в монстрів, вбивць і воскресіння мертвих. Найважливішою частиною деяких церемоній є кров, і в жертву приносять свиней, курей і півнів.

Церемонії вуду проходять у так званих «tonnelles» (альтанках). Це може бути як жалюгідна хатина з брудною підлогою, так і сучасну будівлю, але у всіх випадках з майданчиком для ритуального танцю. Саме в танці учасники переживають головний досвід вуду - одержимість духами. Танець, спів та барабанний бій створюють обстановку, в якій сповідує вуду і дух можуть стати одним цілим, і настає момент, коли танцюючі впадають у транс, який закінчується втратою свідомості.

Танцюючим може оволодіти будь-який з безлічі богів і духів, більшість з яких досі носять африканські імена. У цей момент одержимий повністю впевнений в тому, що він дійсно «став» їм, і переймає його зовнішній вигляд, жести і поведінку. Так, одержимий давнім духом папи Легбы, охороняє ворота в інші світи і є божеством перехресть, чий символ - милицю, на очах помітно слабшає і починає кульгати. Оточуючі, дізнавшись духу, біжать на допомогу з палицями та милицями. Бог моря буде гребти невидимими веслами. Одержимий кокетливим жіночим божеством буде вести себе манірно і зухвало. Одна з традиційних богинь Дагомеї (Бенін) - Агасса, чудове з'єднання жінки і пантери, зберігає свою владу і на Гаїті, змушуючи одержимих нею згинати пальці зразок кігтів. Злі духи можуть викликати у танцюючого конвульсії. Одержимість триває декілька годин, і в цей час людина може безболісно ходити по розпеченому вугіллю, занурювати кисті рук у киплячу воду, так само, як в деяких африканських племенах, у стані трансу, люди можуть відрубати собі пальці.

Дослідник Патрік Леї Фермор, відвідавши Гаїті, запропонував таке пояснення того, як може виникати одержимість, або передбачуване «втілення» бога. У своїй книзі «Древо мандрівника», виданій у 1950 році, він пише: «Кожен житель Гаїті з раннього дитинства привчається до моменту втілення, і він знає, що це диво станеться «tonnelle», де саме повітря насичене таємницями, і барабанний бій майже фізично впливає на його мозок, і під впливом барабанів, танцю і божественного присутності він занурюється у стан істерії і, як наслідок, нлп».

З допомогою електроенцефалограм було встановлено, що людський мозок надзвичайно чутливий до ритмічним впливів. Таким чином, змінюючи висоту тону і ритм ритуальної церемонії, священик вуду - хунган - може збільшити ступінь сугестивності. Щоб допомогти увійти в стан одержимості, хунганы вміють використовувати магічні порошки і трави, але кажуть, що в гарячковій атмосфері церемонії вуду для цього може вистачити навіть такої звичайної речі, як перець.

Вудуїсти вважають, що боги не можуть увійти в тіло, якщо душа ще там, і це - момент, який ініціює одержимість. Вважається, що душа складається з двох частин: Великої Доброго Ангела і Маленького Доброго Ангела. Перший - те, що ми могли б назвати самосвідомістю. Він становить людські сутність і душу і робить людину тим, хто він є.

Без Великого Ангела Маленький і тіло втрачають зв'язок. Під час одержимості витісняється Великою, і людина перестає бути собою, а стає тим божеством, яке зайняло його тіло. Зазвичай одержимість проходить сама собою, і Великий Ангел вудуиста повертається на своє місце. Але іноді це може відбутися тільки за допомогою хунгана. Після смерті потрібно подбати про те, щоб підібрати звільненій від тіла душі нове житло. Душа, яка перший час проводить на дні річки, під час спеціальної церемонії викликається хунганом і поміщається в освячений ящичок, замінює фізичне тіло. Так вона стає духом предка, він дає поради і оберігає свою сім'ю.

Ідея про душі лежить в основі багатьох марновірств вуду, включаючи і віру в зомбі. У момент витіснення душа може потрапити в руки диявола. Звичайно, володіти тілом без душі, яку замістило божество, дуже зручно, але їм, з допомогою диявольських махінацій, може заволодіти чаклун.

Чаклуни вуду, або бокори, - істоти досить страшні, вони спілкуються з мертвими і для себе, або в інтересах своїх клієнтів, практикують найзловісніше чаклунство. Іноді хунган і бокор - одне і те ж обличчя: священик вуду, як і всякий інший, повинен бути знайомий з чаклунством, щоб успішно з ним боротися. Сьогодні хунган може накласти прокляття за допомогою білої магії, а завтра скористатися заклинаннями чорної. Вони можуть викликати як добрих духів, так і злих, наприклад, Зандора, який перетворює людей на змій або летючих мишей-вампірів. Вудуїсти тим не менш дотримуються думки, що справжній хунган ніколи не стане займатися чаклунством, і звичайно ж, існують бокори, які ніколи не були священиками вуду. Бокори очолюють таємні товариства, поклоняються дияволу і збираються на цвинтарях, де проводять церемонії зловісного культу мертвих.

Ці чаклуни з цвинтарної землі і кісток мерців виготовляють спеціальні порошки, щоб «наслати мерця» на ворога. Порошок, розсипаний поряд з дверима жертви або по шляху її проходження, може призвести до паралічу, навіть смерті, якщо в цей час хунган не прийме контрзаходи. Інший метод боротьби полягає в тому, щоб нарядити труп в одяг жертви і заховати в таємному місці, де він буде гнити, а нещасна жертва - сходити з розуму в її пошуках. Як відзначають дослідники, якщо потенційна жертва знає, що відбувається, і вірить у силу магії, то можна легко добитися потрібного результату.

Гаїтяни розповідають жахливі історії про те, як чаклуни використовують трупи. Вільям Сібрук у своїй книзі «Таємничий острів», написаної в 1936 році, наводить історію молодої жінки Камілли Туссель і її чоловіка Метью. У першу річницю їхнього весілля Туссель, незабаром після півночі, покликав свою дружину святкувати цю подію. Він наполіг, щоб Камілла одягла весільну сукню, і вона, злякавшись, послухалась. Вони увійшли в урочисто прибраний, освітленої свічками, кімнату. Крім них було ще четверо були у вечірніх костюмах. Але ніхто не привітав Каміллу. Туссель вибачився за них, пообіцявши, що після застілля чоловіки з нею потанцюють. Його голос видався Каміллі напруженим і неприродним, і раптом вона побачила, як нерухомі пальці одного з гостей ніяково стискають келих, з якого ллється вино. Взявши свічку, Камілла йому в обличчя гостей і виявила, що знаходиться в одній кімнаті з чотирма трупами.

Жінка в паніці втекла, але в подальшому так і не оговталася після цього кошмару. На наступний день її друзі повернулися туди і знайшли все так, як вона описала, тільки не було ні безмовних гостей, ні Тусселя. Потім говорили, що Туссель покинув острів.

Легенда чи факт? Зловісні плани чоловіка-чаклуна або уява дружини? Гаїтяни, розповіли Сибруку цю історію, вважали, що факт. Вони знали ще багато таких історій. Діти на Гаїті ростуть серед оповідань про чорної магії, примар і чаклунів. Матері не дозволяють дітям грати зі своєю тінню і кажуть, що якщо ті будуть себе погано вести, їх віднесе бокор, або тонтон-макут - бродячий чаклун вуду. Остання загроза стала реальністю, коли до влади прийшов диктатор Гаїті Франсуа Дювальє, оскільки його найманців прозвали тонтон-макутами.

Ця атмосфера страху і забобонів породжувала віру в зомбі. Вірячи в культ мертвих, не дуже важко повірити і в можливість чорної магії змусити труп рухатися і виконувати чужу волю. Багато сказали б, що саме такий намір було у Тусселя щодо його гостей. З усіх пасток, в які необережний чоловік може потрапити за допомогою чаклунства, найстрашніша - зомбі, оскільки навіть найбільш досвідченому нелегко з цим впоратися. В кінці 1950-х років Альфред Метро, автор книги «Вуду на Гаїті», досліджував питання, пов'язані з зомбі. Він пише: «В Порт-О-Пренсі взагалі трохи навіть серед освічених людей таких, які б частково не вірили цим зловісним історій».

Одна з таких зловісних історій, записана Метро, - про молоду дівчину, яка відхилила пропозиції могутнього хунгана. Той пішов, бурмочучи загрози. Досить скоро дівчина захворіла і померла. Так вийшло, що труну був занадто коротким, щоб розмістити там дівчину, їй довелося зігнути шию. В цей час свічка, що стояла поруч з труною, впала і опалила їй ногу. Через деякий час люди зажадали подивитися на дівчину, мабуть, живу. Її впізнавали по опіку та по викривленій шиї. Говорили, що ревнивий хунган перетворив її в зомбі і використовував як служницю, але з-за підвищеного інтересу до цієї історії був змушений її звільнити.

Цим чаклуном керувало бажання помститися - звичайна причина для перетворення на зомбі не догодив людини. Іноді, якщо є відповідні трупи, їх перетворюють на зомбі, щоб використовувати просто як дешеву робочу силу. У більш рідкісних випадках вони - жертви договору з диявольськими силами, які стягують плату у людських душах за надані послуги. І якщо християни кажуть про продаж дияволу власної душі, послідовники вуду продають душі інших. В обмін на владу, багатство чи інші блага необхідно віддати душі найдорожчих і близьких людей. Кожен рік жахлива процедура повторюється, поки не залишиться нікого з близьких, кого можна було б запропонувати, і тоді доводиться віддавати власну душу. А тіло, як і тіла всіх інших, стає зомбі.

Такий договір укладається через бокоров, і тільки вони можуть створити зомбі. Як тільки стемніє, чаклун сідлає коня і мчить до будинку жертви. Там, притулившись губами до щілини в дверях, бокор «висмоктує» душу і поміщає її в закупорену пляшку. Незабаром після цього жертва захворює і вмирає. Після поховання, опівночі, бокор зі своїми помічниками приходить до могили, розкопує її і вимовляє ім'я жертви. У відповідь мрець силкується підняти голову, оскільки бокор володіє його душею. Як тільки це станеться, бокор, - на частку секунди, - дістає бутель з душею і суне під ніс трупу. Тепер мрець реанімовано. Бокор витягує його з могили, пов'язує і для повного пожвавлення б'є по голові. Потім він ретельно закопує могилу, щоб ніхто не здогадався про те, що сталося.

Спочатку бокор і помічники проводять жертву повз її власного будинку. Кажуть, після цього вона ніколи не зможе його дізнатися і спробувати туди повернутися. Потім її відводять в будинок бокора або палац вуду і дають спеціальний настій. Деякі вважають, що це екстракт з отруйних рослин, таких як беладона або датура (трава Джимсона). У колоніальні часи раби труїли ними своїх господарів. Інші кажуть, що він приготований з крапель, капающих з носа мерця.

Є інші способи зловити людську душу. Можна під подушку вмираючого покласти посудину з магічними предметами і травами, який «втягне» душу. Душу комахи або невеликої тварини можна замістити людської. Ні в одному з випадків жертва не усвідомлює, що відбувається. Можна навіть забрати душу вже безпосередньо у мертвого. Але який би метод ні використовувався, на краю могили роль душі залишається все тією ж, і після прийому магічного наркотику справу, можна вважати, зроблено. Жертва стає зомбі - жахливим, покірним ходячим мерцем, готовим до виконання бажань чаклуна.

Щоб чаклун не міг дістати труп і зробити з нього зомбі, проводиться грандіозна робота. Сім'я, яка може собі це дозволити, бетонирует могилу. Інші ховають у власному саду чи на узбіччі дороги з пожвавленим рухом. Оскільки для цілей бокора годиться тільки свіжий труп, родичі можуть чергувати біля могили до тих пір, поки тіло не почне розкладатися. Іноді труп вбивають ще раз, протикаючи голову або вводячи отрута, іноді душать. Інколи ховають з ножем в руках, щоб сам захищався. Часто до могили тіло кладуть обличчям вниз, а в рот покійникові набивають землю або зашивають губи, щоб коли чаклун вимовить його ім'я, той не зміг відгукнутися.

Якщо людина стала зомбі, то врятуватися від вічного трансу можна тільки спробувавши солі (часто це символ білої магії). Після цього зомбі миттєво усвідомлюють положення, розуміють, що мертві, і возвращаются назавжди в могилу.

У своїй книзі «Невидимі» британський антрополог Френсіс Хакслі наводить історію про зомбі, яку йому розповів католицький священик. Цей зомбі тинявся по власному селі і в кінці кінців був відведений в поліцейську ділянку. Але поліцейські були занадто налякані, щоб що-небудь робити, і просто залишили його на вулиці. Через кілька годин хтось, набравшись сміливості, дав зомбі попити солоної води, і той пробурмотів своє ім'я. Потім його впізнала його тітка, яка жила неподалік. За її словами, він помер і був похований чотири роки тому.

Покликали священика, і зомбі відкрив йому ім'я чаклуна, який змусив його і ще кількох зомбі на нього працювати. Налякані поліцейські послали чаклуна лист, в якому пропонували забрати свого зомбі назад. Але через два дні зомбі по-справжньому помер - можливо, через зроблених викриттів його вбив сам чаклун. Чаклуна заарештували, але ні його дружину, ні інших зомбі знайти не вдалося.

У всіх історіях про зомбі є елемент недомовленості. Як ніби пропущені якісь важливі факти. Але католицькі і протестантські священики розповідають історії, яким важко не вірити. Про те, як вони своїми власними очима бачили небіжчика, вели заупокійну службу, закривали домовину кришкою і кидали землю на могилу, а через кілька днів або тижнів зустрічали «колишнього клієнта» з застиглим поглядом і відсутністю міміки. Несамовитого, але не мертвого.

Зора Херстон пише, що іноді до місіонерів ці створення призводить змінив вуду бокор або вдова чаклуна, щоб позбутися від них. Херстон побувала на Гаїті, їй довелося бачити, торкатися і фотографувати зомбі. Вона сфотографувала зомбі Фелисию Фелікс-Ментор, яка померла від раптової хвороби в 1907 році. У 1936 році її знайшли. Вона блукала голою по дорозі, неподалік від ферми її брата. І брат і чоловік впізнали в ній жінку, яку власноруч поховали 29 років тому. Фелисия була в такому жахливому стані, що її відправили в лікарню, де через кілька тижнів її і побачила Зора. «Це було жахливо, - писала вона потім. - Біле обличчя з мертвими очима... Повіки - абсолютно білі, наче спалені кислотою. Що можна було їй сказати? І що у відповідь? Залишалося тільки дивитися на неї. Але виносити довго це видовище було неможливо».

Отже, зомбі, або щось подібне їм, існують. Але чи справді вони - ходячі мерці? Як можна мертвому тілу надати видимість життя? Монтегю Саммерс, знавець чаклунства і чорної магії, писав: «Безперечно, можна за допомогою чорної магії створити видимість «життя» мертвого тіла - воно буде рухатися і говорити, але, за визнанням самих чаклунів, накласти закляття надовго, без його періодичного поновлення - подвиг, який під силу тільки самим безчесним магам, глибоко погрузившимся в пекельні безодні».

У випадку з Фелисией Фелікс-Ментор навряд чи навіть пекельне закляття може витримати 29 років. Більш правдоподібне пояснення полягає в тому, що так звані зомбі ніколи не вмирали. Деякі вважають, що зомбі - просто двійник померлої людини. Але якщо це так, то чому ж цей двійник завжди виглядає і рухається як зомбі? Для зомбі характерні відсутнє вираження, спрямований вниз погляд, бліде обличчя і човгання. Вони не розуміють, коли до них звертаються, і їх власна гнусавая мова майже завжди безглузда. Найчастіше це просто гортанні звуки, що нагадують хрюкання.

Майже завжди вони мають ознаки розумової неповноцінності, і можливо, багато хто з зустрінутих зомбі - насправді просто безвідповідальні, яких сім'я ретельно ховає, роблячи вигляд, що їх давно немає в живих, поки раптово вони не зустрінуться кому-небудь, може бути, багато років потому. Альфреду Метро під виглядом зомбі показали «нещасного сновид». Це була ненормальна дівчинка, убежавшая з будинку, де батьки зазвичай тримали її під замком.

Дослідники Гаїті відзначають, що з зомбі звертаються не гірше, ніж з розумово відсталими; останніх, щоб домогтися підпорядкування, зазвичай б'ють. Коли Вільям Сібрук трохи відійшов від шоку, викликаного видовищем «гарячих, розфокусованих і незрячих очей», він теж прийшов до висновку, що зомбі, яких він бачив, були «лише нещасними божевільними людськими істотами, ідіотами, яких змусили працювати в полі», а не полуожившими трупами.

Але як же бути зі свідками, які присягаються, що бачили деяких зомбі мертвими? Брешуть вони? Та не все зомбі ідіоти спочатку. Деяких друзі пам'ятають здоровими, розумними людьми. Це досить важкі питання.

Відповідь на них можна отримати з несподіваного джерела - статті 246 старого кримінального кодексу Гаїті. «Також замахом, - написано там, - є використання речовин, з допомогою яких суб'єкт занурюється в більш або менш тривалий летаргічний сон, незалежно від мети застосування речовини і наслідків. Якщо ж суб'єкт похований у стані летаргічного сну, то замах стає предумышленным вбивством».

З цього випливає, що зомбі дійсно може бути людиною, якого близькі поховали й оплакали, а бокор, як і в легендах, витягнув з могили. Але він був похований живим, зануреним у подібний смерті транс, з якого може ніколи не вийти.

Відомий на Гаїті лікар у своєму інтерв'ю Вільяму Сибруку сказав, що принаймні деякі з зомбі, з якими йому доводилося стикатися, були жертвами такого роду помилок, навмисних чи випадкових. Зора Херстон обговорювала з докторами випадок Феліції Фелікс-Ментор. Вона пише: «Ми довго будували теорії, що пояснюють виникнення зомбі. Це, звичайно, не випадок воскресіння з мертвих, а швидше за все вони були занурені в стан, дуже близьке до смерті за допомогою якихось ліків, - спосіб їх виготовлення, можливо, був вивезений з Африки і передавався з покоління в покоління... Вони, очевидно, руйнують ту частину мозку, яка керує волею і промовою. Жертви можуть діяти і рухатися, але не здатні сформулювати свою думку. Двом лікарям, сильно зацікавився цими засобами, так і не вдалося дізнатися спосіб виготовлення. Це таємниця, і присвячені швидше помруть, ніж розкажуть».

Майже напевно ідея зомбі прийшла з Африки, де досі розповідаються легендарні історії про те, як чаклуни воскрешають мертвих. Однак справжні зомбі - специфіка Гаїті. Звичайно, скептики можуть говорити, що так звані зомбі - всього лише сновиди або люди, занурені в стан трансу, але деякі не викликають сумніву випадки можна пояснити тільки на рівні магії. Сьогодні вуду часто використовують для залучення туристів, і барвисті вистави, з демонстрацією білої магії, однаково радують як тубільців, так і іноземців. Френсіс Хакслі розповідав про суддю, який бачив, як хунган витягнув з могили труп і його реанімував. В могилі суддя виявив трубу, через яку з поверхні надходив повітря. Насправді «труп» був асистентом хунгана і міг вільно дихати в очікуванні власного воскресіння.

Гаїтяни, звичайно, знають про подібні містифікації. Але, на жаль, більшість з них продовжує вірити в зомбі, і страх поповнити їх лави у них просто в крові. Дуже може бути, що зомбі зовсім не витягують з могил, а з допомогою спеціальних засобів занурюють у стан, близький до смерті. Але хто скаже, що гірше? У будь-якому випадку зомбі - один з прикладів ходячих мерців.
Ком-ев: 0 Автор: admin
Ви читаєте новину Зомби – ходячие мертвецы якщо Вам сподобалася стаття Зомби – ходячие мертвецы, прокоментируйте її.
html-посилання на публікацію
BB-посилання на публікацію
Пряме посилання на публікацію

Додайте коментар