История ведического потопа, которая также является историей отца Ману и семи мудрецов, содержит, на первый взгляд, абсурдные элементы: гигантскую рыбу, тянущую за собой переживший наводнение корабль; корабль, не имеющий на борту женщин, так что Ману приходится создавать супругу и потомство при помощи магической силы; наводнение столь большое и столь высокое, что корабль переносится к Гималаям, а там его привязывают к пику «северной горы», которую называют также «горой снега» — в легендарном месте, известном в «Махабхарате» как Наубандхана («привязка корабля»), в «Атхарва-веде» — как Навапрабхрамсана («место спуска корабля» или «место потопления корабля»).

Гималаи являются сравнительно молодыми горами в геологическом смысле. Когда-то они действительно находились под водой, а потом поднялись. Индийский субконтинент, двигаясь внутрь Азии, начал вздыбливать горные породы. Однако это происходило столь давно, что можно с уверенностью сказать, что на протяжении всей истории человечества никакое океаническое наводнения даже и не приближалось к вершинам, уходящим в высь на 9000 метров. Другими словами, с географической точки зрения невозможно, чтобы ковчег Ману был привязан к Гималаям, как это утверждают священные тексты Индии.

Вместе с тем известно, что большие районы Индийского субконтинента действительно пережили сильные океанические наводнения в конце ледникового периода, особенно 15 ООО—8000 лет тому назад. Наводнения этого времени были глобальными, как мы уже знаем. В Арабском море и Бенгальском заливе эти наводнения оказались особо сильными, поскольку их подпитывало и весьма усиливало таяние ледяных шапок Гималаев, намного более сильное в начале послеледникового периода, чем в наши дни.

Таким образом, хотя для меня и остаются загадочными упоминания о корабле в Гималаях, я вовсе не собираюсь присоединяться к тем ученым, которые считают, что все это является чистой воды фантазией, не имеющей никакого исторического значения. Наверное, наступило подходящее время более детально разобраться в том, что случилось в Индии в критическую эпоху послеледникового наводнения 15 000—8000 лет назад.

ДВА АНОМАЛЬНЫХ ГОРОДА - И СЧЕТ

В первой главе я рассказал об удивительном открытии, сделанном в начале 1990-х морскими археологами, работавшими в Бенгальском заливе у берегов Транквебара и Пумпухура в Южной Индии около Нагапаттинама. Хотя у них не было времени ни на что, кроме беглого осмотра, они обнаружили большую, сделанную человеком «U-образную структуру», по краям которой располагались «полукруглые структуры» и имелась возвышенность в виде овала. В этих подводных руинах под слоем морской растительности оказалось «несколько слоев каменной кладки». Удивительно, что руины были найдены в 5 км от существующей в настоящее время береговой линии и на глубине 23 м1.

Я говорил об этой подводной структуре с С.Р. Рао несколько месяцев назад и с тех пор считал, что она может иметь очень важное значение. Во многих местах мира случаются и в наше время локальные подъемы и опускания по самым разным причинам, вне зависимости от сильных наводнений, так что было бы ошибкой делать вывод, будто структуры у берегов Пумпухура имеют большой возраст только на том основании, что они находятся глубоко под водой. Вот почему я поставил вопрос об этих структурах перед доктором Глен-ном Милном из Университета Дурама, одним из ведущих в мире Специалистов в совершенно новой науке, связанной с составлением карт затопления, которая использует мощную компьютерную программу для обсчета множества сложных переменных и для создания точных моделей древних береговых линий, имевшихся в определенных местностях и в определенное время.

Милн запустил программу с координатами местности около Пумпухура и 12 октября 2000 года отправил мне результаты по e-mail:

«Районы, которые лежат на глубине 23 м, были под водой примерно 11 тысяч лет назад. Из этого можно сделать вывод, что упомянутые вами структуры имеют возраст в 11 тысяч лет или даже еще старше!»2

С этого момента возможность того, что следы какого-то забытого эпизода всемирной истории и в самом деле находятся под водой у берегов Индийского субконтинента, внезапно стала для меня значительно более вероятной. Раньше меня интересовал только один подводный участок — на северо-западе у берега Гуджарата в Дварке — и этот участок не имел какой-то определенной даты. Но сейчас я получил известие, что существует еще один, столь же весомый, «кандидат», находящийся на противоположном конце Индии — на юго-во-сточном берегу штата Тамилад, и он, возможно, относится к концу последнего ледникового периода.

Следующим моим шагом был запрос к Милну и его коллегам из Отдела геологии Университета Дурама с просьбой подготовить подробные карты наводнения для всего берега Индии до самых Мальдивских островов на экваторе, как севернее, так и западнее, поскольку пакистанский берег весьма близко расположен к Персидскому заливу, а также на север и восток, поскольку дельта Ганга располагается на юге Бенгальского залива.

Милн прислал мне по e-mail результаты в середине декабря 2000 года.

ИНДИЯ 21500 ЛЕТ НАЗАД

Он приготовил четыре карты с высоким разрешением. Самая ранняя из них показывала Индийский субконтинент таким, каким он был 21 300 лет назад — примерно во времена последнего максимума оледенения, когда уровень мирового океана опустился до смой низкой отметки.

В эту эпоху береговые равнины Индии простирались на большие расстояния, чем в наши дни, а в некоторых районах на много большие расстояния, особенно в двух местах — вокруг Гуджарата на северо-западе и вокруг штата Та-милнад на юго-востоке. Изменения береговой линии оказались столь велики, что Индию было трудно узнать. Случайно ли то, что именно в этих двух районах, где во времена таяния ледников изменения очертаний берега стали самыми существенными, были обнаружены непонятные подводные руины?

В период максимума оледенения береговая линия переместилась здесь примерно на 100 км, открыв землю, которая в наши дни находится под водой. Это произошло на протяжении примерно 2000 км — от места на юге, где теперь находится мыс Кумари, до самой дельты Инда на севере. На участке широте примерно 15 градусов северной широты полоска открывшейся из-под воды земли начинает быстро увеличиваться. У берегов современного штата Гоа она составляет 120 км в ширину, четырьмя градусами далее на север ее ширина близка к 500 км, и на широте 21 градус северной широты современный Камбейский залив превращается в приятную долину. Место, на котором ныне стоит город Сурат, в то время находился в 700 км от моря.

Когда в декабре 2000 года я изучал созданные Милном карты затопления, меня больше всего поразили изменения очертаний полуострова Катхиявара в штате Гуджарат. В наши дни этот полуостров с трех сторон окружен морем (на юге — Камбейским заливом, на севере — заливом Кач и Арабским морем на западе), 21 300 лет назад он не был полуостровом. Даже Дварка с ее таинственными подводными руинами, в наши дни находящаяся у самого «острия» полуострова, тогда располагалась в 100 км от моря.

В конце концов я осознал, что Западная Индия во время общего подъема воды во времена, наступившие после максимума оледенения, потеряла колоссальную территорию, которую по размерам и по форме можно сравнить с современными штатом Калифорния и полуостровом Калифорния, вместе взятыми. Общая площадь составила около миллиона квадратных километров. Затем я взялся за вторую часть карты. Там изменения оказались совсем незначительными, кроме района, где у берегов Пумпухура были найдены непонятные структуры.

Расчеты Милна показали, что подводные строения около Пумпухура во время максимума оледенения располагались примерно в 100 м выше уровня моря и находились у северного края огромного полуострова, имевшего примерно те же размеры и форму, как и современная Корея: Полкского пролива в то время не было, на его месте находилась долина, Шри-Ланка являлась неотъемлемой частью материка. Получившийся новый полуостров начинался немного южнее мыса Дондра (примерно в 6 градусах северной широты) и доходил до современного Пондичерри (примерно 12 градусов северной широты). Махабалипурам, описываемый в проигнорированных учеными легендах о Семи пагодах и затонувшем городе Бали, лежит на 12,37 градусах северной долготы и во время максимума оледенения находился в 50 км от моря. Поскольку Шри-Ланка была полуостровом, к западу от нее, на месте современного Манарского залива, существовал во время максимума оледенения большой участок земли, выступавший в Индийский океан более чем на 150 км (у современного мыса Кумари). И наконец, лежащее юго-западнее Индии «жемчужное ожерелье» из небольших атоллов (в наше время это часть Мальдивских островов) на карте Милна предстает внушительным архипелагом. Во время максимума последнего оледенения островов здесь имелось больше и они были больше по площади. Тысячи квадратных километров непрерывной земной поверхности в этом районе скрылись под водой.

Таким образом, карта Индии до подъема воды показывает, что в данном месте существовал большой единый массив суши, который можно назвать субрегионом Индии. Примерно 21 300 лет назад он был на поверхности, а в наше время находится под водой.

16 400 ЛЕТ НАЗАД

Вторая карта Милна не показывает больших отличий, хотя по сравнению с предыдущим периодом прошло почти 5000 лет. На мой взгляд, юго-восточная часть Индии во всех отношениях одинакова на обеих картах. На юге полуостров, похожий на свиное рыло и расположенный южнее мыса Кумари, чуть уменьшился по ширине, но сохранился по длине. Некоторые из Мальдивских островов также несколько сократились в размере.

В юго-западном секторе материка (севернее мыса Кумари) широкая 100-километровая полоса прибережной земли, идущая до 15 градуса северной широты, становится тоньше примерно на 20—50 км, чем она была во время максимума оледенения. Носевернее 15 градусас.ш., где полосаначинаетрасширяться, уменьшение земли не такое значительное, почти минимальное. Камбейский залив и залив Кач все еще не существуют, полуостров Катхиявар все еще связан с землей, а Дварка располагается, как и раньше, примерно в 100 км от моря. В свете того, что я узнал о хронологии послеледниковых катаклизмов, отсутствие сильных изменений во время этого периода имеет под собой основания: 16 400 лет назад таяние ледников только началось, и до первого из трех исключительно сильных наводнений, обнаруженных профессором Джоном Шоу, было еще тысячи лет.

Я хочу напомнить читателю примерную хронологию этих наводнений, которые являлись лишь продолжительными эпизодами в общем поднятии уровня воды: 15 000—14 ООО лет назад; 12 ООО—11 ООО лет назад и 8000—7000 лет назад.

10 600 ЛЕТ НАЗАД

Третья карта Тленна Милна показывает Индию такой, какая она была 10 600 лет назад, после первого из трех сверхнаводнений. На самом юге конец «рыла» у мыса Кумари погрузился в воду, в Индийском океане остался только одинокий островок примерно в 80 км от берега.

Юго-восточнее Мальдивский архипелаг сильно уменьшился, хотя оставшиеся острова больше по размерам, чем в настоящее время.

На юго-востоке, как я с удивлением отметил, Шри-Ланка по-прежнему соединена с Индией, хотя и очень маленьким перешейком. Линия берега штата Тамилнад отошла примерно на то место, где она расположена в наши дни. Структуры в Пумпухуре затоплены, причем находятся уже в 5 км от берега. В районе Махабалипурама прибережная равнина все еще сохраняется незатопленной и составляет в ширину 2—3 км в сторону Бенгальского залива. Если вспомнить, что мы используем карту, отражающую ситуацию, сложившуюся 10 600 лет назад, то можно сказать, что легендарный город Бали вполне мог быть в это время построен.

На юго-западе Индии полоска незатопленной земли, которая тянется с 8 градуса с.ш. (от мыса Кумари) до 15 градуса с.ш., составляет всего 5 км, если сравнивать с сегодняшней береговой линией. Примерно под 17 градусом с.ш. эта полоска начинает понемногу расширяться. Поскольку появился Камбейский залив, здесь большая часть земли ушла под воду. Теперь можно узнать очертания залива Кач. Тем не менее здешний берег еще в значительной мере не затоплен. Дварка находится не меньше чем в 40 км от моря. Неподалеку от Дварки виден остров в 50 км длиной, напоминающий о том, что в прошлом здесь проходила береговая линия. Немного дальше к югу, рядом с современным Бомбеем, протянулся еще один остров, имеющий 400 км в длину и 100 км в ширину.

4800 ЛЕТ НАЗАД

Когда я обратился к последней карте из полученных от Милна, то, отмечая максимальное затопление водой земли в послеледниковую эпоху, я увидел, что 4800 лет назад уровень моря был немного выше современного. Находящиеся далеко на юге Мальдивские острова почти полностью исчезли, а Шри-Ланка, имея уже вполне современный вид, оказалась полностью изолирована от материка. Форма берегов самой Индии по большей части совпадает с формой берегов на современной карте, хотя возвышенность, на которой Дварка стоит в наши дни, 4800 лет назад была островом. Немного более значительное наступление моря на сушу видно в районе Камбейского залива и залива Кач на северо-запа-де и у берегов Пумпухура и Транкебара на юго-востоке.

Это легко объяснимо. Следует вспомнить, что в Персидском заливе уровень моря тоже был на метр-два выше, чем в наши дни, в результате захватившего весь мир быстрого и относительно кратковременного наводнения, известного как «фландрийская трансгрессия»3. Наверное, в Индии, как и в заливе, земля снова появилась из-под воды при последующем понижении уровня моря до его современного значения. Кроме того, сыграли свою роль и отложения, именно ранна (отложения солончаков так называемого качского ранна. — Прим. перев.), что считается наиболее вероятной причиной повышения уровня суши. А 4800 лет назад здесь существовал большой мореходный залив, продолжающий залив Кач. В этом исчезнувшем ныне заливе было много островков, которые так и остались на протяжении следующих тысяч лет. В этот залив в скором времени пошли до самой Дхолавиры торговые океанские корабли с высокими носами. Это корабли цивилизации Инда-Сарасвати, которые изображены на терракотовых печатях третьего тысячелетия до нашей эры.

Следуя дальше на юг, через увеличившийся Камбейский залив, корабли попадали в порт Лотхал, не связанный ныне с океаном. Время, которое Гленн Милн был способен потратить, делая для меня карты наводнений, было очень ограничено, но мне было надо, чтобы он смоделировал карту для еще одного периода. Сравнивая карты очертаний берегов 21 300 лет назад и 10 600 лет назад, я знал, что в последний период произошло два глобальных кратковременных наводнения: 15 000—14 000 лет назад и 12 000—11 000 лет назад. Сейчас я хотел знать более подробно, что случилось за тысячу лет на отрезке 8000—7000 лет назад. Тогда произошло третье наводнение. Чтобы получить максимально полное представление, я попросил Милна предоставить мне набор карт, показывающих изменения за время от 13 500 лет назад до наших дней.

ЧТО, ЕСЛИ...

Индия является настолько большой страной, что мне иногда трудно думать о ней как о чем-то едином. Теперь, после моих первых исследований карт поднятия воды, меня заинтересовали сразу два огромных культурных, лингвистических и географических региона, на которые Индия всегда делилась (по крайней мере со времен появления «Ригведы»), а именно говорящий на дравидских языках юг и говорящий на индоевропейских языках север.

В обоих этих районах произошло большое поднятие уровня моря во время таяния ледника, и потому я был полон решимости совершить погружения в каждом из них, если у меня появится такая возможность. Но юг был значительно дальше от Гималаев, с которыми «Веды» связывают спасение семи мудрецов и Ману от потопа, в то время как северо-западный берег вокруг современного Гуджарата находился не только много ближе, но также терял прибрежные земли более быстро, чем в какой-либо другой части Индии.

Ход моих дальнейших рассуждений очевиден. Что, если какая-то забытая цивилизация располагалась как раз на тех землях, которые были затоплены наводнениями 11000 и 8 000 лет назад в конце ледникового периода?

Если это так, тогда трудно понять, почему беглецы направились в Гималаи, как утверждает ведическая традиция. Конечно, они не могли подняться в горы на ковчеге. Но корабль все же играл важную роль в их спасении, хотя в позднейших пересказах это путешествие могло быть драматизировано.

Однако против этого предположения можно выдвинуть несколько возражений. Вот они по порядку. 1. Какое у меня есть право считать, что 11 ООО или 8000 лет назад вообще существовала какая-либо цивилизация? 2. Даже в том очень маловероятном случае, что культура, отличавшаяся большим развитием, существовала, но каким-то образом оказалась не замеченной археологами, то почему она обязательно должна оказаться в той самой части Индии, которая испытала самое интенсивное послеледниковое затопление? Ведь в Индии полно других мест! 3. Даже если на оба вышеперечисленные вопроса я получу обнадеживающие ответы, что на затопленных землях действительно когда-то в древности существовала высокоразвитая цивилизация, почему выжившие в наводнении поднялись именно на Гималаи? Есть и другие земли до Гималаев, более удобные для поселения и сельского хозяйства. Ману это было особенно важно, поскольку ему следовало «сохранить семя растений» и поднять на корабль «все семена, которые были описаны в древности»4.

Впрочем, история полна примеров казалось бы невозможного, которое тем не менее произошло. В XIX веке казалось невозможным, чтобы какая-нибудь европейская армия могла быть побеждена какой-либо африканской армией, пока абиссинцы в 1896 году не разбили итальянцев. Казалось невероятным, что «Титаник» потонет в первом же своем плавании, но это произошло. Жители Помпеи, по всей видимости, совершенно не предполагали, что их город погибнет под пеплом извергающегося Везувия, но именно это и случилось.

И почему бы не задаться вопросом: «Имели ли доисторические люди более сложные духовные идеи и более развитую культуру, чем все до сих пор известные в Индии?» И почему бы такой цивилизации не существовать на огромных, размером с Калифорнию, прибережных землях между Гоа и дельтой Инда до того, как эти земли были затоплены в конце ледникового периода? Что случилось с этой культурой при наводнении? Что могли бы рассказать выжившие? И — самое важное — может ли быть такое, что эта история описана в «Ведах»?

ГИПОТЕЗА, КОТОРУЮ НИКТО НЕ ПРОВЕРЯЛ

Даже в XXI веке, уже после того, как теория «вторжения ариев в Индию» ослабила свою хватку, она все еще влияет на наше восприятие «Вед». Представление о том, что вторжение действительно имело место что действительно была этническая группа, называвшаяся ариями, сейчас уже и оставлено, но в предыдущих главах мы показали, как упорно ученые держатся за допущение о миграции (хотя и в другое время) полукочевых или кочевых племен по направлению к Индии откуда-то из Европы.

Из этого допущения исходят разного рода рассуждения об уровне развития этих мигрантов (в ранние времена «перехода к сельскому хозяйству»); о земле, которую они, возможно, занимали до прихода в Индию (равнины и долины) и о различных «вызовах со стороны окружающей среды» (наступление пустынь, резкие перепады в количестве осадков и в температурных режимах и т.д.) или об «экономическом давлении» (перенаселенность, борьба за ограниченные ресурсы), которые могли заставить их покинуть первоначальное место обитания.

Поскольку подобные предположения может делать кто угодно и сколько угодно, поиск «индоевропейской родины» стал у ученых чем-то вроде поиска Атлантиды у историков-любителей. Различные авторитеты очень высокого ранга в разные времена эту прародину помещали в район Северного полюса, в Скандинавию, в Центральную Европу, в Южную Россию, в Центральную Азию и в Восточную Анатолию5. Предположения, что эта прародина может оказаться в Индии, делались редко, и не европейскими учеными. В обзоре «Предложенные в последнее время кандидаты на прародину индоевропейцев» санскритолог Дэвид Фроули вместе с историком религии Джорджем Фойерстайном и профессором Субашем Каком из Государственного университета штата Луизина написали, что только в одном случае из десяти прародиной назвали Индию, причем это был индийский академик, в то время как в остальных девяти эту прародину искали севернее или западнее6.

Насколько мне известно, ни один титулованный ученый — ни в Индии, ни за ее пределами — не высказал предположения, что ведическая прародина не только находится внутри Индии, но и располагается исключительно на прибрежных территориях, затопленных в конце последнего ледникового периода. Я даже не знаю ни одного из титулованных ученых, кто бы вообще рассматривал какое-либо наводнение среди «вызовов со стороны окружающей среды», которые могли стать причиной миграции «не знающих сельского хозяйства» ведических народов за пределы их «прародины», где бы она ни была.

Здесь явно видно упущение ученых, поскольку первоистоки оседлого земледелия в Индии, которая была уже городской и всего через тысячелетие породила цивилизацию Инда-Сарасвати, имели место 8500лет назад. Примерно 6500 лет назад сформировался первый слой остатков древнего города Мергар в пакистанском проходе Болан7. Это очень загадочное место археологических раскопок, как нам еще предстоит увидеть. Указанная выше дата падает на время одного из трех глобальных супернаводнений, которые имели место в конце ледникового периода.

МОРСКАЯ КУЛЬТУРА?

Что за культура выбрала для себя место у самого моря, где повторяющиеся послеледниковые наводнения могли нанести ей серьезный ущерб? По моему мнению, это могла быть только морская культура, связанная с судоходством и целиком зависящая от моря. Трудно найти доводы против существования такой культуры в Индии 8000 или 15 000 лет назад, поскольку ученые признают, что человек был способен отправляться в море еще 40 000 лет назад, а 10 000 лет назад уже совершал длительные морские путешествия. Довольно трудные в навигационном отношения плавания в эти времена совершались людьми так называемого «каменного века» в самых разных частях мира8.

До сих пор считается, что основатели ведической религии и прародители тех, кто составил ведические гимны, были охотниками, собирателями, кочевниками или крестьянами, которые оказались в Индии, прибыв из отдаленных мест, по всей видимости, в поисках новых земель. Исходя из этих представлений, большинство западных индологов, изучая «Ригведу», просто игнорировали многочисленные упоминания в древних гимнах «морей» и «океанов». В самом деле, только Дэвид Фроули, чье знание «Вед» никем не подвергается сомнению, принялся за серьезное изучение этого вопроса, заметив, что «в современных, обычно западных, представлениях "Ригведа" является продуктом бродячих народов, вторгшихся в Индию с северо-запада и, таким образом, ничего не знавших о море... Однако упоминания моря в "Ведах" не являются случайностью. ...Можно только поражаться множеству упоминаний об океане в "Ригведе", который переводчики превратили в воду, реку или в озеро. Если мы будем читать то, что действительно написано... то «Веды» совершенно ясно укажут нам на морскую культуру9.

Фроули говорит, что хотя в «Ведах» также упоминаются леса и горы, хорошее знакомство с сушей вовсе не означает плохого знакомства с морем:

«Ведическая география довольно разнообразна, в нее входят горы, равнины, реки и моря. Это позволяет ученым сосредоточиться на одной стороне и заниматься исключительно ею. Тем не менее для "Вед" наиболее характерен именно океанский символизм»10.

Упоминаний об океане там так много, что Ральф Гриффит, переводчик «Вед», считавший, будто ведические народы не были знакомы с океаном, — оказался вынужден примерно 100 раз переводить различные ведические термины как «океан» или «море», поскольку именно это имелось в виду, и никакой альтернативы этому найти не мог11. Были и другие упоминания, считает Фроули, но они были либо неправильно переведены, либо их сочли за метафоры. И хотя он признает, что слово «океан» в «Ведах» иногда использовалось как метафора (к примеру, «океан небес», он убедительно доказывает, что такие образы не говорят об отсутствии знаний об океане. Они свидетельствуют о хорошем знании моря не только с практической точки зрения, но и как поэтического образа, который мог возникнуть только при жизни около моря12.

Тексты «Вед» связаны не только с морями и океанами. Они также включают в себя рассказы про плавания под парусом, описания кораблей и морской торговли. Согласно профессору С.П. Гупте, «о море упоминают так называемые samudra, торговцы, pan is, занятые в морской торговле. Слова navah, samudrian, sata-aritra и т.д. являются терминами, которые ясно указывают на это. Нападение разбойников на корабли с товарами для их захвата находит ясное выражение в таких терминах, как duseva и tamovridha13.

ЕСЛИ ПРИСЛУШАЕШЬСЯ К «ВЕДАМ», ТЫ МОЖЕШЬ УСЛЫШАТЬ ОКЕАН

Ученые долгое время изучали библейский мир — его экономику, историю, окружающую среду, представления древних о географии, социальную организацию и т.д. — по Ветхому Завету14. Если подобное доверие перенести на «Риг-веду», то в ней определенно можно услышать эхо океана:

• Все хвалебные песни подкрепили Индру, вмещающего в себя (целое) море... (1,11,1).

• Он [Индра] знает след птиц, летающих по воздуху, знает челны морские... (1,25,7).

• Словно полноводный океан, он [Индра] вбирает в себя реки, разливающиеся во все стороны во всей своей полноте... (1, 55, 2).

• Как семь юных потоков сливаются в океане (1,71,1).

• О, лицом обращенный во все стороны, перевези нас сквозь напасти на корабле... Как корабль переносит тебя, таки нас перенеси через поток! (1,97,7—8)

• Прибудьте на ладье этих гимнов на наш берег (1,46,7).

• О, Ашвины [два «божественных посредника» или «ангела-хранителя», часто упоминаемые в «Ведах»], это Тугра покинул Бхуджью в потоке воды, как какой-нибудь умерший, — [свое] богатство... Вы вывезли его на одушевленных ладьях... Вы вывезли Бхуджью... на берег моря, на ту сторону океана... Вы вели себя как герои в море, где ни опереться, ни встать, ни ухватиться, когда, о Ашвины, вы везли Бхуджью домой, взошедшего на стовесельную ладью (1, 116, 3-5).

• О, вечно юные... Бхуджью вы вывезли из волнующихся вод моря... неповрежденным через океан (1, 117,14—15).

• О, Ашвины... вы создали среди вод для сына Тугры [Бхуджью] этот одушевленный крылатый [с парусами] челн, на котором... вы вывезли его. Вы улетели, легко поднявшись от сильного толчка. Сына Тугры, низвергнутого в воды, повергнутого головой вперед, спасают четыре ладьи, посланные ашвинами (1,182, 5-6).

• Вы поднимаете из океана дождь, о маруты [боги неба и бури] и обрушиваете из туч потоки вниз (5, 55, 5).

• От страха перед их [марутов] неистовством сотрясается земля. Словно полная ладья, плывет она, качаясь (5, 59,2).

• Май Аджа-Экапад, бог, будь милосердным, дракон глубин и океанов... (7, 36,13).

• Не позволяй греховной тирании или какому-нибудь свирепо ненавидящему тебя недругу уничтожить нас, как волны уничтожают корабль (8,64,9).

• Как реки взращивают океан, так, Герой, наши молитвы увеличивают твою мощь (8, 88, 8).

• Поддерживающие священный Закон, доставьте нас благополучно через многие горести, как корабль — через водные потоки (8, 72, 3).

• Когда Варуна и я вместе взошли на борт и двинули наш корабль в пучину океана, мы, когда плыли по гребням вод, качались, как на качелях, и чувствовали себя счастливыми (8, 88, 3).

• Он живет возле двух морей: которое восточное и (которое) западное (10, 136, 5).

• Хорошо знает Савитар [персонификация Солнца и жизнетворной силы], откуда океан, поначалу спокойный, распространился из своих границ (10,149,2).

Хотя «Веды» сами по себе достаточно красноречивы, выше приведенные пассажи, похоже, вызывают много вопросов. К примеру, мы встречаемся не только с упоминанием рек и океанов, и с тем, что реки текут к океану, вливаются в него и т.д. Мы видим также понимание того, что реки заполняют океан, а это уже нечто новое. Почему в «Ведах» считается, что только на кораблях можно спастись от наводнений? И что это за упоминание о мирутах, богах грозы, которые поднимают из океана дождь и «обрушивают из туч потоки вниз»? Знанием того, как совершается круговорот воды в природе — посредством испарения с поверхности океанов и дождей, — на мой взгляд, никак не могли обладать не знающие сельского хозяйства кочевники, которые никогда за свою жизнь не были около океана. Но любой, кто живет на берегу водоема, может временами видеть, как с поверхности поднимается пар15.

В вышеприведенных отрывках встречаются упоминания о «западных и восточных морях» и об «обоих океанах». Эти упоминания заставляют предполагать наличие обширного опыта мореходства, по крайней мере в Арабском море западнее Индии и в Бенгальском заливе на востоке. Следует обратить внимание на многочисленность упоминаний о кораблях. Такого невозможно ожидать от чисто сухопутной цивилизации, но именно это и должно быть, если мы имеем дело с мореходной культурой. И что за корабли! Корабли, на которых можно преодолеть «водные потоки», столь великолепные и столь надежные корабли, что в метафорах они служат для обозначения безопасности, защиты и надежности. Корабли имеют большие паруса, ряды весел, они летят по волнам так быстро, что, кажется, почти не мокнут... Это корабли, которые могут смело двигаться по волнам и развивать значительную скорость «от могучего толчка», спасти упавшего за борт и затем вернуть его в полном порядке в его жилище «на ответвлении океана».

Следует также отметить еще одно немаловажное обстоятельство. Только у морского народа можно ожидать восприятия моря не как воплощения опасностей и угроз, а как источника радости и удовольствий. Укажем на радостный гимн Варуне, который мог был сочинен только тем, кто хорошо знаком с морем и с тем, как корабль ведет себя под парусом, когда качается на мягких волнах, или как он стоит на каменном якоре во время волнения моря. Эти древние сочинения хорошо описывают и переживания человека, оказавшегося в одиночестве, когда у него «нет поддержки» и океанские волны не дают ему «ни опоры, ни возможности держаться ни стоять». В этих простых словах автор передает страх и чувство отчаяния, которые испытывают находящиеся на борту корабля, безжалостно бросаемого штормовыми волнами, подобными «какому-нибудь свирепо ненавидящему недругу». В тексте прославляется «дракон глубин» — подводное чудовище, которое легенды редко связывали с горами или полями, но который всегда высоко чтился морскими народами.

Таким образом, я вижу в «Ригведе» достаточно много, чтобы сделать вывод, что авторы изначального текста, по всей видимости, жили неподалеку от моря и на протяжении долгого времени были знакомы с его поведением. Это может служить еще одним аргументом того, что «Веды» — удивительный памятник религиозной литературы неизвестного происхождения — могли на самом деле принадлежать не известной ранее морской культуре, являвшейся предшественницей цивилизации Инда-Сарасвати, про которую известно, что она имела письменность, но не имела религиозной литературы.

В этом случае тайна происхождения «Вед» тесно переплетается с тайной происхождения самой цивилизации Инда-Сарасвати. А эта цивилизация, как показали раскопки в Мергару и Наусхаро в Белуджистане, имеет возраст около 8000лет.

Я снова напомню читателю, что 8000 лет назад — это время великих послеледниковых наводнений.

СПРЯТАННЫЕ СОКРОВИЩА

Мы уже видели, что принятая в ученом мире хронология в реальности имеет мало общего с подлинной историей «Ригведы». Даже те, кто считает, что создание «Вед» в их каноническом виде произошло в 1200 году до н.э., с готовностью признают, что отдельные гимны, должно быть, старше, но насколько старше, никто не знает.

Также очевидно, что «Ригведа» является совместной работой, что ее много раз переделывали, поэтому в ней как бы несколько слоев, из-за чего возникают трудности, поскольку эти слои тесно переплетены. Грегори Поссель считает, что процесс сочинения занял большой период времени, «когда добавлялся новый материал, а старые стихи редактировались и изменялись». И лишь позднее наступило время, когда «изменения композиции были прекращены, ибо священники объявили текст неприкосновенным, так что в нем больше не могло быть изменено не только слово, но даже слог, а малейшее отклонение от правильного произношение или отклонение от канона было объявлено святотатством»16.

Таким образом, «Ригведа» является динамично изменявшимся и изустно передаваемым произведением, которое переживало период трансформации и роста, возможно, на протяжении тысяч лет, перед тем как застыло, словно смола, став янтарем.

Я не вижу необходимости пытаться здесь что-то доказать — к примеру, как конкретно «смола» могла превратиться в «янтарь». Не хочу я присоединиться и к спорам относительно того, следует ли тот или другой отрывок отнести на пару столетий назад или вперед. Мне куда интереснее возможность отделить слои, содержащие исключительно древнюю часть «Ригведы», от более поздних наслоений, которые в «Ригведе», без сомнения, тоже содержатся.

СЛУЧАЙ С ИСЧЕЗНУВШЕЙ РЕКОЙ

В «Ригведе» часто упоминается река, которой на земле уже нет — хотя память о ней и сохранилась. Она исчезла тысячи лет назад, но ее русло удалось обнаружить во второй половине XX века, при помощи фотосъемок со спутника. Эта река носит название Сарасвати. И именно по этой древней реке получила свое название цивилизация Инда-Сарасвати, поскольку большое количество археологических находок времен Хараппы и еще более раннего времени, уходящего в глубь веков, по крайней мере на четыре тысячи лет, было найдено именно около русла этой реки. Сарасвати начала высыхать где-то в конце третьего тысячелетия до нашей эры, а полностью прекратила свое существование в начале второго тысячелетия. Однако даже сейчас, как отмечает Грегори Поссель, «есть русло реки, шириной в несколько километров, в некоторых местах занятое под сельскохозяйственные культуры; население Харьяны называет это русло Сарасвати. Во время муссона в некоторых частях этого канала имеется немного воды, но большая часть ее быстро уходит в ирригационные сооружения. Так что реку, которую теперь называют Сарасвати, нельзя считать совершенно исчезнувшей»17.

После этих слов возникает закономерный вопрос: когда эта река была полноводной? Когда, к примеру, Сарасвати могла быть такой могучей, что в «Ригведе» говорится о ней:

«Сарасвати, могучий поток...18

Собирает свои воды, великолепная, громко шумящая — Сарасвати, мать потоков... с прекрасными струями, стремительно текущими, волнуется от изобилия воды...19

Она со своей мощью... своими сильными волнами захлестнула края холмов... О, эта божественная Сарасвати... поражающая врагов... этот не знающий пределов непрерывный поток, быстро движущийся с большой скоростью, идет вперед с рычанием бури... О, она самая великая из великих потоков... грациозно изгибаясь, Сарасвати заслужила нашу хвалу»20.

В ссылке к своему переводу 1880 года, задолго до наступления эры спутников, Гриффит так комментировал использование слова «она» в вышеприведенном гимне:

«Сарасвати — река. Описание, данное в тексте, вряд ли может относиться к небольшому ручью, известному под этим именем в наши дни; и из этого и других отрывков, которые мы отметим далее, можно сделать предположение, что Сарасвати — это другое название Синдху или Инда»21.

Гриффиту не приходит в голову, что Сарасвати из «Вед» в отдаленном прошлом могла быть куда больше «ручья», подтверждая таким образом описание «Ригведы». Он даже переводит без комментария другой абзац, который опровергает его гипотезу, говоря об обеих реках:

«Пусть великие потоки придут сюда с их могучей помощью, Синдху [Инд], Сарасвати и Сарайу с волнами. О, богиня потоков, о, матери, оживляющие все, пообещайте нам воды, богатой своим обилием и словно бальзам»22.

Поскольку «Ригведа» достаточно ясно дает ответ на эту загадку, ученым пришлось приложить немало усилий, чтобы доказать, будто под Сарасвати понимался Инд. Однако исследования более позднего времени выявили, что Сарасвати в древности была полноводной рекой, так что ее не следует отождествлять с Индом, как не следует и принимать восторженные описания Сарасвати за гиперболу или поэтическое преувеличение. Поссель заключает:

«В "Ригведе" река Сарасвати рисуется могучей и полноводной, что трудно сходится с дословным переводом названия реки — "цепь луж". Это расхождение не может быть просто так отброшено... Оно является хорошим примером того, как трудно использовать "Ригведу" в целом и ведические тексты в частности в качестве исторических источников. Могло быть так, что когда создатели "Вед" пришли на Сарасвати, это была очень величественная река, и мы читает воспоминания об этом времени. Но постепенно река лишилась большей части притоков и пересохла, превратившись в цепь прудов. Ей присвоили название — Сарасвати ("цепь прудов"), которое сейчас выглядит нелепо, поскольку она в "Ведах" считается бурным потоком. Из этого можно сделать интересный вывод относительно хронологии: сочинители "Ригведы" находились в районе Сарасвати до того, как эта река пересохла, а это время ближе к 2000 году до н.э., чем к 1000 г. до н.э., к которому обычно относят появление ведических ариев в Пенджабе23.

Поссель здесь очень осторожен. А то, что «Веды» возникли ближе к 2000 году до н.э., это не просто интересно. Это взрывает долго создававшуюся учеными хронологию индийской литературной истории, в которой для «Ригведы» установлен срок — 1200 год до н.э., а также заставляет пересмотреть все прежние взгляды на предысторию Индии, поскольку отправной точкой для нее являлось дата создания «Ригведы». По край ней мере сразу можно сделать вывод, что расстояние между временем появления «Вед» и временем существования цивилизации Инда-Сарасвати может быть значительно сокращено. Но можно сделать и куда более весомые заключения...

ОТ ГОРЫ К ОКЕАНУ

Рисуя нам образы могучей, быстро текущей, рычащей реки (что исторически правильно для Сарасвати вплоть до конца третьего тысячелетия до н.э.), «Ригведа» повествует еще то, что на первый взгляд кажется не соответствующим истории. «Ригведа» говорит, что Сарасвати, известная ведическим мудрецам, бежит с гор к океану:

«Этот поток Сарасвати с питающим потоком идет вперед, наша верная защита. .. поток продолжает бежать, превосходя в величии и мощи все другие воды. Чистая в своем пути от гор к океану...»24

Суть проблемы состоит в следующем: исследования со спутников показали, что то время, когда Сарасвати еще могла течь в океан, было 10 000 лет назад, другими словами, во время последнего тысячелетия послеледникового таяния ледников. В работе, опубликованной в журнале для специалистов «Remote Sensing» С.М. Рамасвами, П.С. Бакливал и Р.П. Верма, проанализировав полученные со спутников данные, сделали следующее наблюдение относительно «палео-Сарасвати»:

«Наличие хорошо развитой сети палеоканалов на обширной Индийской пустыне [к северо-востоку от Качского Ранна] и ответвление к реке Гхаггар... показывают, что река Сарасвати текла близко к холму Аравалли [и] встречалась с Арабским морем в Качском Ранне»25.

Сейчас неизвестно точное время, когда «чистая в своем пути» Сарасвати перестала бежать к Арабскому морю и начала менять русло, уходя из пустыни. Тем не менее Рамасвами, Бакливал и Верма отмечают, что это произошло не в голоцене (наиболее близкой к нам геологической эпохе), а в «позднем плейстоцене» — примерно 12 000лет назад26. Примерно такую же дату предположили Бримал Гхоуз, Анил Кар и Зухрид Жуссаин в исследовании, выполненном для Исследовательского института центральной безводной зоны в Джодхпуре27, а также Гхозе и другие в «Geographical Journal»28. Б.П. Радхакришна из Географического общества Индии аналогично показывает на период между 8000 и 6000 годами до н.э. как на время, когда таяние ледниковых щитов на Гималаях, вместе с резким возрастанием испарения, позволили «Сарасвати и всем ее притокам [течь] во всем своем волшебном великолепии»29. Если бы эти ученые интерпретировали данные космических съемок правильно и правильно анализировали текст, то принимая во внимание мнение Посселя, можно было бы прийти к заключению, что дата создания «Вед» куда ближе к 8000 году до н.э., чем к 1000 г. до н.э.

У меня нет сомнения, что «Веды» созданы не «несколько раньше», как считает Поссель, а намного раньше, чем указывает общепринятая дата присутствия в Пенджабе ведических ариев. Так позволила ли современная наука с ее съемками из космоса объяснить одну из загадок текста «Вед»? Или будут сочтены всего лишь преувеличением строки «Вед», которые на самом деле содержат точное географическое описание реки Сарасвати и как она выглядела 10 ООО или даже 12 ООО лет назад?

Поскольку ведущие ученые, подобно Грегори Посселю, не признают «еретическую» мысль, что ведическая цивилизация существовала в Пенджабе к 2000 году до н.э. (а это видно из красочного описания полноводной Сарасвати с крутящимися в ней потоками), они также не могли бы признать и возможность того, что Сарасвати текла в океан в ведические времена. Именно так поступил и Поссель. Цитируя соответствующий пассаж («чистая в своем пути от гор к океану»), он признает, что «те, кто создавали "Веды", думали, что Сарасвати шла к морю», но откровенно советует студентам принимать это наблюдение «критически, а не дословно»30, поскольку тогда придется принимать якобы «невозможную» раннюю датировку ведической цивилизации.

ПОД НЕБОМ «ВЕД»

Есть и другие отрывки в «Ведах» — не имеющие никакого отношения к рекам, но которые также говорят о большой древности. Особенно это касается астрономических наблюдений различных звезд и групп звезд при весеннем и осеннем равноденствиях, а также при зимнем солнцестоянии. Поскольку существует так называемое явление прецессии равноденствия (в подробности которого вдаваться здесь смысла нет31), созвездия на небе медленно и неуклонно меняют свое расположение, как бы вращаясь на огромном поясе на небесах, со скоростью в один градус за 72 года, так что полный цикл составляет чуть менее 26 000 лет32. Таким образом, если древние тексты говорят «мы видим такую-то звезду или такое-то созвездие всходящим на рассвете в середине зимы», то астрономы могут примерно подсчитать, когда конкретно было сделано это наблюдение.

В «Ригведе» встречается много различных упоминаний относительно звезд и времен года. Это позволяет предположить, что ведические мудрецы вели наблюдения за небом на протяжении тысяч лет и время от времени добавляли в «Веду» стихотворения, содержащие новые астрономические данные. И здесь возникает проблема: эти данные, относящиеся к тому же времени, как и описания полноводной Сарасвати, не вписываются в представления современных ученых.

Но, надо сказать, не все ученые думают ортодоксально. Двое из высоко почитаемых ученых в области «Вед» XIX века — профессор X. Якоби и Бал Ганг-хадар Тилак — не сомневаются, что в «Ригведе» содержатся очень древние наблюдения. Основываясь на астрономических данных «Ригведы», Якоби датирует большинство гимнов эпохой 4500—2500 годов до н.э.33 Тилак изучил эти отрывки более тщательно, и обнаружил, что, хотя в «Ведах» они указывают примерно на этот период, возможна и более ранняя дата34. Тилак думал, что наиболее вероятная дата создания «Вед» — это 4000 и 2500 годы до н.э. — «период Ориона», как он его называл. «Веды» определяют этот период «от времени, когда весеннее равноденствие было в созвездии Ардры, до времени, когда оно перешло к созвездию Критикаса (Плеяд)»35. Но он также нашел там слой более отдаленного времени, который он назвал «период Адити или период до-Ориона». Про этот период он пишет: «В грубом приближении мы можем отнести его границы к 6000—4000 годам до н.э.»36

В сравнительно недавнее время Дэвид Фроули указал на другие упоминания, которые могут отодвинуть время создания «Ригведы» в прошлое к 6000 году до н.э., и даже «можно назвать 7000 год до н.э., когда [зимнее] солнцестояние впервые вошло в [созвездие] Ашвинов»37 (то есть когда зимнее солнцестояние было очень близко к началу созвездия Овна).38 Фроули заключает:

«"Веды" смотрят назад, в то время, когда зимнее солнцестояние — "дорога богов" или северный путь Солнца — было у начала знака Овна... Это не означает, что гимны, которые используют такой символизм, были сочинены непременно в эту эпоху... Это значит, что "Веды" в своей мифологии обращены в прошлое, к указанной эре, определяющей большую часть символизма ее богов и порядка исполнения ее ритуалов...»39

ЭПОХА СЕМИ МУДРЕЦОВ

Могут ли «Веды» обращаться назад в столь отдаленную эпоху, примерно к 6000—7000 годам до н.э., если с этой эпохой нет никакой очень важной и существенной связи?

Интересно, что точно такой же вопрос может быть задан относительно системы календаря (этот календарь до сих пор используется в некоторых отдалент ных высокогорных районах Индии, в частности в Кашмире)40. По всей видимости, именно к этой отдаленной эпохе относится подробно описанная в «Пура-нах» так называемая «Эра Семи Риши»41. Хотя она не относится к текстам, которые описывают систему йоги, там есть некоторая информация об этой системе, а также имеется упоминание о том самом календаре Саптариши, по которому знатоки «Вед» отнесли начало Кали-юги к 3102 году до н.э.42

Если попытаться изложить сложный вопрос кратко, календарь Саптариши описывает несколько повторяющихся циклов, каждый из которых имеет продолжительность 2800 лет (много короче, чем используемый в системе йоги). И если у системы йоги нет реального начала или конца ее зарождения, то у календаря Саптариши имеется определенная начальная дата — самая первая «Эра Семи Риши», т.е. 6676 год до н.э.43 Согласно подробному исследованию Джона Митчинера:

«Полный цикл, с которого берет начало Кали-юга, начался с Криттики (индийское название Плеяд. — Прим. перев.) в 3876 году до н.э... в то время как предыдущий полный цикл начинался с Криттики 2800 годами раньше, а именно с 6676 года до н.э... и следующий полный цикл будет начинаться с Криттики в 1076 году до н.э... Эта дата — 6676 год до н.э. — в некотором смысле считается начальной точкой индийской хронологии»44.

Митчинер отмечает, что в исторических сочинениях греческих и римских авторов начало индийской цивилизации тоже относится к седьмому тысячелетию до н.э. Особенно интересны в этом плане произведения Солина и Плиния (23— 79 гг. н.э.), которые пишут, что индийцы от времен отца-основателя их цивилизации до времен Алексанлдра Македонского «насчитывают 154 своих королей, и они считают, что время их общего правления составляет 6451 год и 3 месяца».45 Александр вошел в Пенджаб в 326 году до н.э. и покинул его в тот же год. Отсюда можно сделать вывод, что «отец» (в римских текстах его ассоциируют с Бахусом) «по всей видимости, правил в Индии в (6451'/2 + 326) в 6777 году до н.э.»46. Поскольку Плиний и Солин использовали доклад, который был прислан римским послом в Индию при дворе Маурии47, их хронология считается информацией из первых рук и, как полагают, она точно воспроизводит то, что древние индусы думали о своем прошлом. Митчинера заинтересовал тот факт, что дата 6777 г. до н.э., только на одно столетие превышает дату 6676 год до н.э., которая, с точки зрения индийцев, является начальной точкой индийской хронологии — «эпохой семи риши». Таким образом, мы можем заключить, что эта дата в самом деле считалась — по крайней мере с IV века до н.э., начальной точкой индийской истории48.

СВЯЗИ

Я уже знал, что в древности функцией риши — мудрецов, провидцев — было поддержание на земле института монархии. С этой целью, а также с целью сохранения и воспроизводства «Вед» семь мудрецов, как считается, отправились в Гималаи с отцом Ману во времена великого наводнения. Теперь я также узнал, что индийская система календаря, связанная с семью мудрецами, с отцом-основателем и царской династией, начали складываться примерно в 6700 году до н.э. Эта дата находится в рамках в периода величайших наводнений, которые только знала земля за последние 125 ООО лет. И последнее. Не следует забывать, что 6700 год до н.э. очень близок к дате появления первого значительного населенного пункта Мергар в Белуджистане, а в нем уже, по всей видимости, впервые в Индии существовало систематическое разведение растений, культивировались зерновые и овощи и в сельском хозяйстве использовались животные.
Конечно, я не мог не задаться вопросом — не имеет ли все это какую-то связь?